【正文】 思想的束縛”，兩者不就矛盾了嗎？由此看來(lái)，涓生對(duì)子君的認(rèn)識(shí)一開(kāi)始就有些模糊、游移，甚至隨便。因此，所謂“為子君”，本質(zhì)上也還是“為自己”。即便一定要為逝者寫(xiě)些什么，那就只能認(rèn)為是在生者看來(lái)，即使逝者已逝，自己卻還有一些未盡之言，不吐不快。但“寫(xiě)下我的悔恨與悲哀”，“為自己”還不難理解，但“為子君”便有些費(fèi)解了。這便是《傷逝》著名的開(kāi)頭。然而再讀幾次，細(xì)細(xì)品讀、斟酌，試著走出涓生的視角，就會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏著的諸多倪端?！秱拧芬浴颁干氖钟洝保高^(guò)涓生的視角敘述整個(gè)故事。但在此，我想選擇一個(gè)或許是最表層的文本——愛(ài)情與家庭的層面上來(lái)談?wù)勎覍?duì)這篇文章主人公及其文章本身的淺薄認(rèn)識(shí)。魯迅先生的文章從來(lái)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，優(yōu)秀的文本正是在不斷的言說(shuō)中煥發(fā)生命，《傷逝》即是如此。在《魯迅作品里的小說(shuō)人物》中，周作人先生對(duì)魯迅小說(shuō)中人物及其原型都一一進(jìn)行了說(shuō)明，唯獨(dú)《傷逝》是個(gè)例外——“《傷逝》這篇小說(shuō)大概全是寫(xiě)的空想，因?yàn)槭聦?shí)與人物我一點(diǎn)都找不出什么模型或依據(jù)”。這就預(yù)示著新的生路就在眼前。可是魯迅總是能看到希望，不管是《故鄉(xiāng)》里的“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”、或是《藥》里瑜兒墳上平添了一圈紅白的花。而子君也在一個(gè)昏黑的晚上被父親接了回去。因?yàn)檫@種“重復(fù)”和“刻意”而使得那些努力變得那么的蒼白無(wú)力?！八ゾ毜乃枷牒突磉_(dá)無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對(duì)于這空虛卻并未自覺(jué)?！变干芟朊鞔_的把心里的想法，可是沒(méi)有勇氣。因?yàn)椤拔业脑捯怀隹?，卻即刻變?yōu)榭仗摚@空虛又即刻發(fā)生反響，回到我的耳目里，給我一個(gè) 難堪的惡毒的冷嘲。子君看出了涓生的冷漠，她為了要挽回這段感情，做了很大的努力?！痹谖铱磥?lái)，也許子君正是想到了所以才這么做的。此時(shí)的涓生思想也在發(fā)生著變化，“其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣的很。其實(shí)，這個(gè)時(shí)候，子君的變化對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，在那種環(huán)境下，是正常的。油雞被吃了，阿隨終是沒(méi)有被吃掉，但是卻也養(yǎng)不起了，只好牽出去丟掉。吃了籌錢，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨、飼油雞……”涓生開(kāi)始抱怨，為工作、為生活。”如果吃飯成了問(wèn)題，那緊接著原本不是問(wèn)題的問(wèn)題就統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)了。但是晴天霹靂也有預(yù)兆的到來(lái)了，涓生丟了工作，這唯一的生活來(lái)源也沒(méi)有了。生活的工整化也出現(xiàn)了，涓生每天的生活軌跡就是從家到局，再由局到家，子君每天就是生白爐子、煮飯、蒸饅頭，飼阿隨，飼油雞。生活無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都一樣，瑣碎、繁雜，無(wú)非就是柴米油鹽醬醋茶。涓生的故事發(fā)生在五四革命的時(shí)代，涓生的愛(ài)情而注定成為時(shí)代的犧牲品，在那個(gè)黑暗的社會(huì)里愛(ài)情的悲劇是必定要?dú)w罪于社會(huì)的，最起碼也是和社會(huì)有關(guān)系的。第一篇：傷逝讀后感傷逝《傷逝》是魯迅先生唯一的以青年人愛(ài)情和婚姻為題材的悲情小說(shuō)。魯迅先生以涓生手記的形式，回憶了涓生從戀愛(ài)到失戀的過(guò)程，抒發(fā)了涓生的悲痛和懊悔。那時(shí)的愛(ài)情不像現(xiàn)在這樣自由，正因如此，涓生的愛(ài)情會(huì)受到社會(huì)的“迫害”。于是子君開(kāi)始為幾只小油雞不快活，開(kāi)始為阿隨煩心，開(kāi)始日夜的操勞。生活雖然平淡，但卻安寧而幸福。涓生說(shuō)：“人必生活著，愛(ài)才有所附麗。如何掙錢，如何節(jié)約家里的開(kāi)支，而這時(shí)，在涓生看來(lái)，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。在他看來(lái)，子君除了有些凄然外，依舊如故。子君在涓生的眼里開(kāi)始變了，“頹廢、凄苦、無(wú)聊”到最后隨著阿隨的離去，而變成了“凄慘”甚至是“冰冷”的表情。油雞、阿隨都是他們剛開(kāi)始生活的時(shí)候就陪伴著他們的，現(xiàn)在一個(gè)一個(gè)都失去了，對(duì)于子君來(lái)說(shuō)，她感到一種危機(jī)，就像是一種預(yù)兆，而這種預(yù)兆很明顯，他們的生活永遠(yuǎn)不能再像以前了?，F(xiàn)在忍受著這樣的生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，但子君的識(shí)見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟至于連這一點(diǎn)也想不到。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的冷清，開(kāi)始躲著子君?！靶χ臀艺劦竭€在會(huì)館時(shí)候的情形”“她從此又開(kāi)始了往事的溫習(xí)和新的考驗(yàn)，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來(lái)”這在涓生看來(lái)，更增加了他的痛苦?！薄皩卮媸窘o她，虛偽的草稿便寫(xiě)在自己的心上。因?yàn)椴荒軐⒄鎸?shí)的想法告訴她，還必須要裝著很溫存的樣子，覺(jué)得自己特別的虛偽，并覺(jué)得很痛苦，甚至認(rèn)為已經(jīng)阻礙到自己去開(kāi)辟新的生路了。她早已什么書(shū)也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了……”“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去——”這里涓生有做過(guò)努力嗎？有，可是他只是在刻意的去重復(fù)過(guò)去說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事，刻意的去尋找遺失的美好。最終，涓生放棄了他們的愛(ài)情。子君的死對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)，周圍的一切都變成了死寂。這里，魯迅也給了涓生希望——阿隨——子君鐘愛(ài)的阿隨回來(lái)了。第二篇：傷逝讀后感嘆情已往，傷愛(ài)已逝——《傷逝》讀后感《傷逝》寫(xiě)于1925年10月，被認(rèn)為是魯迅虛構(gòu)得最多的一篇小說(shuō)。1正是這種虛構(gòu)給予了讀者對(duì)于文章更豐富、復(fù)雜的猜想與闡釋。而長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)《傷逝》的權(quán)威解讀似乎都最終將其固定在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)及精神的探究?！秱拧肥囚斞肝ㄒ灰徊恳郧嗄陸賽?ài)和婚姻為題材的小說(shuō)，然而與五四時(shí)期泉源的美化愛(ài)情、視愛(ài)情為動(dòng)力的小說(shuō)不同，《傷逝》卻如其名，以一場(chǎng)五四精神沖擊下的愛(ài)情悲劇真實(shí)地揭露了愛(ài)情與人生的困境。第一遍將文章讀完，也許很多讀者也會(huì)和我一樣受到涓生敘述的影響，認(rèn)為涓生與子君曾真真切切地愛(ài)過(guò)彼此，只是因?yàn)橥雍笞泳撩杂诩覄?wù)俗世放棄了對(duì)精神的追求，而涓生仍有更高的精神期待，愛(ài)情最終因此消亡?！叭绻夷軌颍乙獙?xiě)下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己”。初看，似乎確實(shí)能感到一股壓抑悔恨的情緒在一開(kāi)始就籠罩全篇，給小說(shuō)奠定了一個(gè)不可動(dòng)搖的調(diào)子。一切為逝者而說(shuō)的話，不都是為了生者嗎？更何況是“寫(xiě)下我的悔恨與悲哀”。甚至是當(dāng)她活著的時(shí)候，某些無(wú)法暢言之事正好可以留待在她死后。涓生曾贊賞子君曰：“比我還透徹，堅(jiān)強(qiáng)得多”。他所愛(ài)、所欣賞的，到底是子君這個(gè)真實(shí)的個(gè)人，還是涓生在子君本身的基礎(chǔ)上所臆想出來(lái)的、符合自己喜愿的子君形象呢？甚至他們?cè)谝黄鸬摹皟x式”，也只用涓生從西方電影上“含淚握著她的手，一條腿跪了下去”的求愛(ài)，以及子君的很快就令涓生慚愧甚至害怕的“溫習(xí)舊課”。愛(ài)的頂峰迅速被逾越，情形開(kāi)始急轉(zhuǎn)直下。短暫潦草的蜜月之后，涓生對(duì)子君的欣賞漸漸由不斷地發(fā)現(xiàn)其缺點(diǎn)所代替。當(dāng) 1《魯迅作品里的小說(shuō)人物》，周作人，北京文藝出版社，2013 初那清純的子君已不復(fù)存在,而外形的邋遢和粗糙也隱喻著精神價(jià)值的消亡2。子君的工作是操勞家務(wù)，而這在涓生看來(lái)已經(jīng)頗有有些“凄然”，“連管了家務(wù)便連談天的功夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。一開(kāi)始的風(fēng)花雪月最終都慢慢變?yōu)椴衩子望}，兩人的摩擦已初現(xiàn)倪端。雖然涓生一開(kāi)始并不認(rèn)為被辭退是一個(gè)打擊，還馬上計(jì)劃“干新的”。這個(gè)念頭隨著拮據(jù)的加劇愈發(fā)清晰：“其實(shí)，我一個(gè)人是容易生活的??現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的痛苦，大半倒是為她”。涓生開(kāi)始對(duì)找尋借口逃避——“在通俗圖書(shū)館里覓得我的天堂”。是啊，一直以來(lái)，“愛(ài)”才是她和他在一起的唯一理由。在他看來(lái)，自己的錯(cuò)誤僅僅只是沒(méi)有多忍耐幾天，過(guò)早地將真相告訴了子君，讓子君承受她無(wú)法承受的“真實(shí)的重?fù)?dān)”?？傊?，涓生自以為的錯(cuò)誤，僅僅是在“真實(shí)”與“謊言”之中選擇了前者罷了。涓生真正地愛(ài)過(guò)子君嗎？或許吧。在涓生與子君的關(guān)系中,涓生是一直處于主動(dòng)者、支配者的地位,而子君一直處于被動(dòng)的地位?！氨豢凑摺痹凇翱凑摺钡钠诖械絹?lái),“破屋里便漸漸充滿了我的語(yǔ)聲,談家庭專制,談打破舊習(xí)慣,談男女平等,談伊孛生,談泰戈?duì)?談雪萊??。“看者”滔滔不絕,“被看者”幾乎處于“失語(yǔ)”的境地。而掌握了話語(yǔ)權(quán)的涓生和處于失語(yǔ)狀態(tài)的子君,他們之間怎么能有真正的交流和溝通呢?即使子君石破天