【正文】 暖的地巢之中，品味屬于他自己的陽光智慧。我來斯德哥爾摩最主要的目的就是來領(lǐng)獎，還有一個目的就是來參加記者招待會。我說過，希望大家把對我的熱情，轉(zhuǎn)移到對中國廣大作家身上去。這部小說里面有想象力、有童話色彩、也有中國近代的歷史變遷。但是這種檢查的尺度，檢查的方式不一樣。我現(xiàn)在心理除了感覺高興，還有很深的慚愧。第二，我小時候經(jīng)常亂說話，給父母帶來很多的麻煩。他們很多人沒有讀過我的書，就提出某些問題。用故事表達對人生、社會種種問題的看法，他也要用故事來歌頌真善美，鞭撻假惡丑。瑞典電視臺：您如何描述您的朋友馬悅?cè)?，你們在一起的時候做一些什么？ 莫言：馬悅?cè)挥泻芏嘧髌?，我跟馬悅?cè)荒壳盀橹箍偣惨娺^三面。中國有很多人因此判斷，莫言是永遠得不了諾貝爾文學獎的。我認為每一代人都有每一代人自己的生活，每一代人應該寫自己的文學。當時心潮澎湃，我認為這個女孩兒對我有意思，我朋友們你別自作多情，那是外國人的禮貌，有時候恨你的時候也還說親愛的。馬悅?cè)幌壬鷮χ袊诺湮膶W的理解是我非常敬佩的。關(guān)鍵是作家內(nèi)心深處的想法，關(guān)鍵是作家能夠是否站在一個超越了政治的階級立場上來寫作。記者：莫言老師您好，有兩個問題，您主要是講故事，但是講故事最重要的目的還是創(chuàng)造一些很好的，讓人印象深刻的人物，在您寫過這么多的小說中，創(chuàng)造無數(shù)人物，你覺得誰是你自己印象最深的人物？莫言：講故事是人的天性，我們每個人都是聽故事長大的。我實際上自己也當過新聞記者，所以我對坐在我們家門口十天的記者心中充滿了敬意。羅馬尼亞電視臺：問您兩個問題，第一，您現(xiàn)在會不會改變寫作主題？第二，您的名字叫做莫言，就是不要說話的意思。我當時心里也覺得要好好寫。我坐飛機出海關(guān)，他們也要檢查，甚至要解下腰帶，拖鞋檢查。至于中國作家富豪榜，他說我今年得了2150萬人民幣的版費，我后來到銀行去查了一下，哪有那么多啊，沒有啊，不知道錢都匯到哪里去了。中央電視臺：您得知獲獎以后，這兩個月里您的生活還有您的故鄉(xiāng)，您周邊發(fā)生了什么變化？您希望中國讀者最關(guān)心您身上哪些方面？莫言：對我個人來講發(fā)生最大的變化是過去騎自行車在北京街頭沒有人來理睬我，但是前幾天我騎自行車在北京街頭走，有好幾個年輕姑娘追著我照相。我將分配大家的問題，請大家自報姓名、新聞社或者是單位，請大家問問題的時候最好站起來，我們一個人問一個問題，如果還有補充問題可以再問第二次，今天的語言是英語和中文。還有人沒有廉恥，坑蒙拐騙。可莫言根本沒贍養(yǎng)這個老乞丐的義務，老乞丐也沒資格要求莫言一家供養(yǎng)他?？蓱z的小莫言，找不到個說理的地兒，只能對母親哭訴?！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。講完這個故事，莫言已經(jīng)把他要說的，差不多全說了出來。不料想，老乞丐頓時發(fā)飆了，罵道：我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心，是怎么長的？ 好端端在家吃頓餃子，就被罵“心是怎么長的”，莫言氣得半死。對許多人說來，故事只是故事，哈哈一笑，就算完事了。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。小說的結(jié)尾描述了九十年代的新資本主義，會忽悠的人靠賣化妝品富了起來，并想通過混種受精培育鳳凰。在小說《酒國》中，最精致的佳肴是燒烤三歲兒童。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。能夠在文學中描寫現(xiàn)代城市經(jīng)驗的前提，就是城市文化的發(fā)達，進而使城市經(jīng)驗變成文學形式?！?張承志把他的《心靈史》義賣，然后去了巴勒斯坦，把10萬美元全部捐贈給了巴勒斯坦難民營。莫言對這些關(guān)鍵時刻極為敏感，保持著高度的熱情?！榜R爾克斯在領(lǐng)取諾貝爾獎的答謝詞就是一篇戰(zhàn)斗檄文，是說他的作品寫的就是拉美的現(xiàn)實，而不是魔幻的，來反對西方以理性主義、科學主義的眼光來看待他的作品。莫言在閱讀馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義杰作《百年孤獨》時，一下子被征服了?！钡舱J為，莫言的獲獎，可以給文學的閱讀和消費帶來短暫的“加熱”效應，但卻難以扭轉(zhuǎn)整個時代的文化與文學氛圍?！?980年代出現(xiàn)了很多很有創(chuàng)造活力的作家，我覺得他們非常接近諾貝爾文學獎，例如李銳、閻連科、余華、賈平凹、韓少功、蘇童、王安憶、殘雪都很杰出”。總之，自然科學成果沒有民族性，可以有世界性的絕對標準和公認的權(quán)威，而文學，特別是當代的，要定于一尊難矣哉！諾貝爾文學獎基本是西方中心的產(chǎn)物，作為一家之論，有它存在的價值，若視之為世界最高權(quán)威，最高榮譽，怕是該打破迷信了。我決不是否定文學的世界性，相反，我曾在一本巴爾扎克譯著的序言中說過，不朽的作品之所以不朽在于它能跨越時間和空間，使不同時代不同國家的讀者受到啟示和感染，古往今來有許許多多這樣的不朽的文學大師以其不朽的作品豐富了人類文化的寶庫，他們是屬于全世界的。不用說文學，就是比較容易有共同標準，在理解、交流上并無困難的社會科學，中西學者對對方成果的互相關(guān)心、追蹤、紹介和了解也是極不平衡的。歐美文化屬于同一個大系統(tǒng)，盡管各民族特色千變?nèi)f化，至少在知識分子中間相通要比與中國(姑不用“東方”這樣的大字眼)文化相通要容易得多。我一向?qū)χZ貝爾文學獎的世界性抱懷疑態(tài)度，并認為我國的優(yōu)秀作家大可不必對此桂冠欽羨向往。而通(是“通”，不是會幾句)中文則是專門“漢學家”的事，即使?jié)h學家，多數(shù)研究范圍也很狹窄，研究文學而有能力博覽群書者尚不多見。何況文學，審美口味占很重要地位。西方文學進入國人的視野是通過近百年來幾代翻譯家、評論家鍥而不舍的辛勤勞動。讀董鼎山先生深知內(nèi)情的文章(《讀書》一九九六年第一期)，有了印證，遂產(chǎn)生了寫出來的欲望?！?012年12月，北京師范大學文學院教授張清華在《文藝爭鳴》雜志發(fā)表文章稱。大江健三郎曾稱贊莫言的作品“是拉丁美洲文學和中國文學融合在一起的非常優(yōu)秀的文學。拉美文學對中國1980年代興起的作家的影響還包括諾貝爾獎?！白鳛橐粋€整體，拉美文學在世界上的影響也不是特別大了”，滕威說，“只有少數(shù)作家還在堅持當年的傳統(tǒng)，比如2011年翻譯到國內(nèi)的智利作家羅貝托但現(xiàn)實中的莫言似乎與作品中的莫言有著涇渭分明的差距，“更愿意做一個作家，而不是一個知識分子”，在他獲獎后談到當年抄寫《在延安文藝座談會上的講話》這一問題時，開始清晰。張清華期望，但愿這一代作家能不負眾望，將新文學所開創(chuàng)的偉大人文主義傳統(tǒng)創(chuàng)造性地發(fā)揮與傳接下去，將他們所創(chuàng)造和展現(xiàn)的本土美學化為催生后勁、化育后來者的力量，而不是成為轉(zhuǎn)瞬湮滅和黯淡下去的“無后的一代”。這樣的故事及其意義，是民族性的，但又具人類性”，武漢大學教授陳國恩認為。莫言有著無與倫比的想象力。莫言為此寫了一整