【正文】 黃，字坤儀，后改名了凡，這本書是他作于六十九歲時(shí)。如在“立命之學(xué)”中，他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。作者通過自身的經(jīng)歷，講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。”《了凡四訓(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。極善之人。內(nèi)外雙失，故無益”。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。但如果不及時(shí)補(bǔ)“牢”，那么羊就要跑光了。在本書中作者舉了各種各樣的善。這同時(shí)也是我們不得不反思的問題?！敝灰刂杏欣硐?，有抱負(fù)，并找到正確的方法我們便能成功。如當(dāng)年松下辛之助先生受到鄧小平的邀請(qǐng)后，松下辛之助先生說：“日本千百年來受中國無數(shù)恩惠，所以就算是虧本也會(huì)到中國投資”。皆當(dāng)自考。對(duì)存在“老好人”思想，抹不開面兒的員工要引導(dǎo)，使他們真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。呂總說今天的學(xué)習(xí)到此結(jié)束的時(shí)候，大家的臉上寫滿了期待。李毅多老師全程都用他那幽默易懂的語言來引導(dǎo)大家，中間偶爾查上一兩個(gè)小故事讓枯燥的學(xué)習(xí)變得特別有趣，李毅多老師幽默的語言引的大家都哈哈大笑，好幾次都忍不住的想鼓掌，想與李毅多老師互動(dòng)，大家早忘記了看的只是錄像而已?？鬃又敝浮班l(xiāng)愿”為“德之賊也”。又根心者真，襲跡者假。許多國家對(duì)中國寄予厚望，并在中國投資，表面上是來中國賺錢的，其實(shí)不然，他們并不是為了賺錢而來的。古語云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。但是老婦人死也不肯上車認(rèn)為他是騙子。因此該過還要及時(shí)。習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。所以袁了凡先生在講過改造命運(yùn)的道理方法后，就接著把改過的方法，詳細(xì)地說出來，以教育他的兒子袁天啟。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。安得無數(shù)。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語言表露出來。身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。直到高考結(jié)束成績出來后，無意間再一次翻開了這本書，通過那一次的閱讀讓我懂得了很多道理。“謙德之效” “滿招損，謙受益”人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒?！读朔菜挠?xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。其實(shí)我有的時(shí)候會(huì)反省，但反省過后，卻忘記改正，等到下個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生，再懺悔，真的很不好。長輩或許會(huì)包容，心里多少卻也會(huì)生出疏離，便失了親情，而領(lǐng)導(dǎo)，說不定就會(huì)堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來。就像春秋時(shí)期，魯國法律規(guī)定，魯國人如果能從別國諸侯那里把被俘虜過去做臣妾的人贖回來，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來后，卻沒有接受官府的賞金。其實(shí)只是因?yàn)槿祟愋疫\(yùn)些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競爭殺戮的普通動(dòng)物。為了守住自己的心，所以我們要找一個(gè)東西來約束他，可以是法律，也可以，是自己綁上的道德枷鎖。就像第二篇中說的那樣，改過，須有三心。善良的人，終會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局，就像白雪公主，就像灰姑娘。我們只愛一部分人，而他們，是悲憫所有，愛惜所有。了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個(gè)世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是騙子的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無論什么都能有一個(gè)合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。于是，她努力去發(fā)現(xiàn)丈夫的優(yōu)點(diǎn)，開始嘗試去贊美丈夫。于是她想算命，看看自己到底是否要離婚。最好做到剛一萌生邪念就有所覺察，剛一覺察就立刻撲滅，這樣就不會(huì)犯下過錯(cuò)了。只要努力多做善事，廣積陰德，就能求福造人?！边@個(gè)絕妙的回答，蘊(yùn)含了面對(duì)人我是非的處世之道。而修身積德不可希望早得善報(bào)，心存非分之想。《易經(jīng)》中有：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。”因而佛教認(rèn)為：“有因則必有果，有果必有因，是謂因果之理。陽善，則會(huì)給人帶來好名聲，名聲也是一種福澤。當(dāng)了凡先生說到自己命中無子，無法考取功名等。所謂“命由我作”，是指人要通達(dá)明理，知道人一生的甘苦順逆，怨天尤人是徒勞無益的，所以要躬身反省，是否自己造作不善。而一旦生死都已算定，那生命也就失去了很多意味。而這也是佛家的思想，要人無分別心和妄念。儒家也有“不知命，無以為君子”，即認(rèn)為世界本來客觀存在的必然性，不要為外在的成敗而縈懷牽累。為了維持生計(jì)，母親要他放棄考取功名，改學(xué)醫(yī)術(shù)。書中作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，闡述“命由我作，福由我求”的思想，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中。由于感到孔先生很多方面算得很準(zhǔn)，于是，在表兄的幫助下，了凡再次進(jìn)學(xué)堂讀書了。他認(rèn)為既然一切皆是命中注定，那么認(rèn)真地去求知和作為也都是徒勞和枉然。佛教意為凡夫貪著的六塵境界的心。云谷禪師認(rèn)為：極善的人，福德隨其行善而日漸增長，所以他的命運(yùn)不是定數(shù)；極惡的人，其原本可能有的福德反而隨著他的造惡而日趨折損。所以，雖然完全肯定和了解了命運(yùn)，但命運(yùn)是可以改變和改造的。佛教講究因果報(bào)應(yīng)，說一切都是自己造業(yè)，因而自作自受。因?yàn)椋鸾陶J(rèn)為昨日種種，如水東流，不再想它；今后種種，改過自新，超越命數(shù)?！奔催^去、現(xiàn)在、未來三世。只是時(shí)時(shí)刻刻要存養(yǎng)我們的德行，才會(huì)獲得好報(bào)。中庸》所說，君子即使處于別人看不見的地方也心存敬畏，不敢造次；在別人聽不見的地方也有所戒慎畏懼。最終，他誠心發(fā)愿，后又有了兒子袁天啟。即佛門講究的因果報(bào)應(yīng)。當(dāng)意識(shí)到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。因此，她對(duì)自己的婚姻不再抱任何期望，想著既然命中注定婚姻不幸，也就不再計(jì)較丈夫的過錯(cuò)，也不做離婚的打算，就這樣不開心地湊合著過吧，對(duì)婚姻是心灰意冷，不再抱任何希望。她覺得丈夫真的變成了一個(gè)好丈夫。突然覺得其實(shí)這個(gè)世界上沒有什么可怕的，除了人心。其實(shí)我的第一想法是，佛者圣者肯定就是