辯論一辯(存儲(chǔ)版)
【正文】 了誰家的道路？反方辯友可能要說了，愚公將土石投諸渤海之尾，那么，正好引出下一個(gè)危害：環(huán)境破壞。這樣的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不說帶有投機(jī)倒把的思想，于是，每天挖山不止的人們，期盼著上帝的來臨。與其死磕著移山這一種方法，不如改變思路，換一個(gè)住處。兩人間的隨機(jī)交流叫討論，而非辯論。第二，精英辯手能讓觀眾極大加深對(duì)該辯題的理解程度。武大陳銘，因辯論被贊是最會(huì)說話的年輕人，其表現(xiàn)使辯論大放光彩。大家熟識(shí)的黃執(zhí)中，以其極強(qiáng)的語言感染力，席卷了觀眾評(píng)委的心。讓同為精英的人才一起摩擦，碰撞出思維的火花，其效果，與大眾化的淺析辯論獲得的收益不可同日而語。但，心中守土重遷的那座山依然抵擋了他走出去的步伐，所以，搬家，反倒破除了愚公內(nèi)心里大山的阻礙，真正使他走向通達(dá)、走向未來。但，萬事皆有度，一旦越過了限度，這堅(jiān)定不移就變成了倔強(qiáng)偏執(zhí)，這鍥而不舍就變成了死鉆牛角尖兒。又以一句話堵住智叟的質(zhì)疑，不得不說是文化暴力。愚公為什么要移山？因?yàn)樯綋趿怂业某鲂?。而外國人的?jié)日沒有中國節(jié)日的典故那樣具有吸引力中國的春節(jié)，七夕節(jié)等都有著美好的故事，比西方節(jié)日的典故更加美好，我們更應(yīng)該過中國節(jié)日，而不是浪費(fèi)時(shí)間和精力過西方節(jié)日。魯迅說過：“在進(jìn)行時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人頹唐，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就成為純粹，精銳的隊(duì)伍了。就像世界上沒有兩片完全相同的樹葉。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在父母。然而子女基于對(duì)現(xiàn)實(shí)，潮流的新認(rèn)知與父母的固有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的分歧與沖突，造成了各種消極影響。今天我們判斷代溝主要責(zé)任在誰的標(biāo)準(zhǔn)是：誰在代溝的產(chǎn)生，擴(kuò)大和解決的過程中發(fā)揮決定性作用。所謂代溝原指不同代人在思想意識(shí)，生活方式，社會(huì)行為等方面的差異。不論是中國傳統(tǒng)文化中的“養(yǎng)不教，父之過”，還是我國法律中“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利與義務(wù)”的規(guī)定，都展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于父母在撫養(yǎng)，教育，監(jiān)護(hù)子女過程中的要求。我們?cè)陂_始已經(jīng)明確，這里的代溝，專指已經(jīng)阻礙了父母和子女之間正常的交流與溝通，并且對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生了消極影響和不良后果的代溝?？墒潜娝苤?，人類這個(gè)集體越來越交織相攜，關(guān)系密切。如果對(duì)方辯友非要說集體利益與個(gè)性相沖突，那豈不是表明集體的存在是毫無意義的，因?yàn)槊總€(gè)人都與這個(gè)集體相沖突。第三，對(duì)方辯友提到，有些人的個(gè)性會(huì)讓他特立獨(dú)行，標(biāo)新立異，難以與人合作，最終傷害到集體的利益。眾所周知，西方國家是資本主義國家。t celebrate their festival and increase their western festival is a Christian religious holiday, Chinese always not religious, so the Chinese shouldn
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