【正文】 （二）老板們這樣看：要會說、要守紀(jì)律、要團(tuán)結(jié)、要會打扮、要有氣質(zhì)、要誠信； （三）客人的看法：要笑臉相迎、要講衛(wèi)生、要?dú)赓|(zhì) 。 7那么小姐為什么不肯做呢？就是因?yàn)樗齻儍H僅在性關(guān)系方面“開放”了，在性行為方面卻依然故我。 梅梅、春麗、付小青、小劉、小姐 A、 A 鎮(zhèn)的小楊和吧姐小蕾都說：她們曾經(jīng)遇到過要求肛交的客人。因此我們可以得出以下一些結(jié)論： （一）最終決定權(quán)在客人手里 （二）兇殘的客人更會造成性病風(fēng)險(xiǎn) C 區(qū)的一位小姐反映：有個年輕人很“兇”，幾次把她子宮都搞出血來了，但她也沒去醫(yī)院，洗掉就好了。我問他為什么，他說自己 有病。例如小琴說：“這里一般都戴套。例如我問小曾：與男友過性生活時(shí)是否戴套？她說：“有時(shí)戴，有時(shí)不戴。不干就不干，換臺。 （二）識別性病的知識狀況 正面的情況：不相信”看出來”，相信檢 查 負(fù)面的情況：頑固地相信能夠看出來；相信可以“摸出來”；相信自己可以“感覺出來”；相信自己有病必然有反應(yīng)或者自我感覺；認(rèn)為有病的客人少；寄希望于客人；相信“身體好就能防病”。 除了健康，性病還會威脅小姐的什么？ 無法保密；此處無法存身、無法從業(yè)；肯定會影響以后生孩子。他們最典型的話就是：這種事情，還是戴套好。一般都是他要求用的。 （五）本節(jié)總結(jié)：客人的制約因素與我們的策略 盡管我們所能訪談到的客人并不多，也缺乏必要的手段去核實(shí)他們的話；但是我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)以下一些情況： 1．雖然從表面上看， 客人都是因?yàn)楹ε滦圆〔攀褂冒踩椎?，但是他們?yōu)槭裁春ε滦圆∧?？主要還是因?yàn)楹ε伦约簳研圆Щ丶胰?，害怕因此而影響到夫妻關(guān)系。無論從醫(yī)生的角度來看，他們的知識有多少謬誤；到按照普通人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他們肯定因此而沾沾自喜，甚至好為人師。 因此我們在進(jìn)行干預(yù)工作時(shí)，務(wù)必要了解他們在這方面的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、看法等等。 四、 紅燈區(qū)里的預(yù)防工作資源 （一）藥具提供者： C 區(qū)的計(jì)生專賣店；小藥店；走街串戶 的小販；個體醫(yī)生；衛(wèi)生防疫部門。也就是說，如果我們不能促使老板們把這種“良心”上升到“職業(yè)道德”和“經(jīng)驗(yàn)之必須”的高度，我們就很難 調(diào)動他們在這方面的積極性。 如我們的資料所示：即使自己的孩子被傳染了性病，以致不得不把她扔掉；該父母以及社區(qū)里的其他人也仍然沒有為小姐做過任何預(yù)防工作。 從預(yù)防性傳播疾病的角度來看，肛交是最有風(fēng)險(xiǎn)的行為，其次是陰道性交，然后才是口交。也就是說，當(dāng)一個女性從農(nóng)村妹子變成小姐的時(shí)候，她首先是受害者。這是因?yàn)?，如我們的訪談資料所示，新小姐主要是老小姐教會預(yù)防的。一舉而兩得，何樂而不為？ （四）性產(chǎn)業(yè)具有不同的組織形式 （五）不解決生產(chǎn)組織問題，如何防??？ 陷于準(zhǔn)奴隸制或者人身依附制度之中的小姐，比自由雇傭制度和個體經(jīng)營制度下的小姐，更加可能出現(xiàn)： ? 完全沒有或者極其缺乏迫使嫖客使用安全套的能力； ? 她們的嫖客更加可能是男性沙文主義者與暴力實(shí)施者，因此， 在性行為中發(fā)生出血的可能性更大； ? 她們一旦被感染，求醫(yī)率和治療率更加低； ? 由于處于封閉的工作生活環(huán)境中，獲得防病知識與技能的可能性更??； ? 更加漠視生 命的價(jià)值與意義，因而更加缺乏防病的自覺性； ? 由于主流社會、主流文化對她們的隔絕與敵對，使得她們無法信任任何“體面人”，因此更加缺乏參與防病工作的積極性； ? 由于被作為女奴摧殘，因此她們當(dāng)中認(rèn)命的、破罐破摔的、自我折磨的、具有報(bào)復(fù)心理的更多，而脫離的、轉(zhuǎn)業(yè)的和上升的卻更少。 為了達(dá)到這個目標(biāo)，我們不妨動用衛(wèi)生防疫部門原有的行政管理權(quán)力，對老板和吧哥實(shí)行行政強(qiáng)制。 這是因?yàn)?，在?zhǔn)奴隸制下，如果我們不把負(fù)責(zé)小姐的健康這樣一個硬性規(guī)定，強(qiáng)加給那些老板與吧哥；那么不僅他們很難產(chǎn)生預(yù)防的積極性，而且我們對小姐的直接教育與干預(yù)也會事倍功半。這樣做，既不侵犯其他部門的工作領(lǐng)域，也不會由于損害當(dāng)?shù)氐募鹊美娑兄路磳Α５俏覀儏s恰恰可以抓住重點(diǎn)，充分利用目前的這種狀況，把它變?yōu)槲覀兊膬?yōu) 勢。 （二）嫖客誰來教育？ 從防病工作的角度來看，我們現(xiàn)在最缺乏的是對于嫖客的研究、宣教和干預(yù)。因此，我們研究性產(chǎn)業(yè)時(shí)，究竟使用哪一點(diǎn)或者哪一段的定義，就成為不得不首先考慮的最根本的問題。 社區(qū)內(nèi)其它人的作用為什么相反 從我們 的訪談資料可以看出，在后兩個紅燈區(qū)里，幾乎所有其他人都對小姐充滿鄙視。 第二， 他們這種“負(fù)責(zé)任”的意識，仍然是自發(fā)地產(chǎn)生的，仍然來源于農(nóng)村社會中那種“見人三分親”和“愛幼”的傳統(tǒng)；仍然是一種缺乏外部的必要制約與監(jiān)督的“良心行為”。 因此，本課題組建議：干預(yù)工作者一定不要勉強(qiáng)地去詢問嫖客的次數(shù)與具體行為方式。 4．如果客人曾經(jīng)得過性病，那么他們?nèi)蘸蟮男袨榫蜁鴥蓚€截然相反的方向發(fā)展。我們所能做到的，充其量也不過是促使他們使用安全套。 （三）客人自己對于戴套的說法：自己性需求的變化；戴套是害怕影響自己家庭；因?yàn)楹苌冁味淮魈住? 這里面又有兩種情況： 第一個是：客人往往依賴小姐來準(zhǔn)備和要求使用安全套，自己并不隨身帶來。 （四）安全套與預(yù)防知識的來源：小姐自己買安全套；老板不管戴套的事情，而且歸咎于小姐。 （七）預(yù)防、治療知識的來源：正規(guī)渠道；小姐們互相交流；依賴于自身的經(jīng)驗(yàn)；老板們不教；客人也是知識來源之一。 第五部分 竹濤啼血――性病，小姐首先是受害者 一、小姐的性病知識與防治實(shí)踐 （一）對于自己面臨的危險(xiǎn)程度的估計(jì) 正面的情況：為了健康可以少賺錢；相信”保護(hù)措施”；知識正確；知道是職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。” 再如小蘇說：不戴套的客人她不接，神態(tài)很干脆：“對不起，我不干。第一次做一般都會戴的。只有這樣，她們才能抵御“熟了就不用套”的風(fēng)險(xiǎn)。 （四）客人戴套，對于小姐具有防病以外的意義 小錢：“有些壞的人有病看不出，也不告訴你，素質(zhì)低的多。 四、防性病也是一種搏弈，但是小姐常輸 從上述資料中我們可以明顯地看出：在性交易這種客人與小姐共同進(jìn)行的活動中，是不是使用安全套，完全是雙方搏弈的結(jié)果。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這里的性服務(wù)雙方，都仍然相當(dāng)傳統(tǒng)。 “吹簫” 就是小姐為客人口交。他們挑女孩，第一是漂亮，第二是素質(zhì)。（我）作為女人當(dāng)然吃醋，但又沒辦法，他不給你說（不告訴你），你也不好去爭吵。 也就是說，此老板在此時(shí)此地面對此老婆的時(shí)候，是要合的；但是這一點(diǎn)也不妨礙他在彼時(shí)彼地面對彼女人的時(shí)候，再把性、愛情、婚姻給分開。如果不能把“家里”和“外邊”分得很清楚，那么“性自由”也就只能是一句空話。因?yàn)樵谀欠N連交頭接耳都可能被處罰的皇權(quán)專制時(shí)代里，男人的社會交往，包括經(jīng)商應(yīng)酬，往往是不得不在妓院娼竂 里進(jìn)行。那么客人為什么會選擇其中的一種，而不是另一種呢？ 觀念 1：男人才有性自由 觀念 2 ：能夠把性、愛情、婚姻分開 分析： 從客人的嘴里，我們聽得最多的就是“應(yīng)酬需要論”。 其實(shí)，小姐提供的只是一種普通的、廉價(jià)的服務(wù)，誰都可以買。有一次他請了幾個朋友去一個三星級賓館，有夜總會，每人 250 元，有小姐陪，還免費(fèi)提供住的，多合算！ （三）井水不犯河水 純粹的刑事犯罪，其實(shí)與性產(chǎn)業(yè)是井水不犯河水。本地人消費(fèi)不 5 民謠曰：“領(lǐng)導(dǎo)就是開會，管理就是收費(fèi)，協(xié)調(diào)就是喝醉，溝通就是行賄。它們地處窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便；當(dāng)?shù)貛缀鯖]有成規(guī)模的消費(fèi)人群，需求極度虛弱；更沒有與性產(chǎn)業(yè)配套的其他服務(wù)行業(yè)，例如休閑場所、商業(yè)區(qū)、其他娛樂設(shè)施等等。再說，這些房子 做什么（用）？都是自己蓋的哎。 所以我們認(rèn)為，這三個地方的紅燈區(qū)之所以能夠出現(xiàn)和存在，實(shí)際上是因?yàn)楫?dāng)?shù)卣坏貌?向私人投資者“還債”。 這種情況，類似于潘綏銘在《存在與荒謬》中所描繪的、位于中南某個中等城市郊區(qū)的、新建的那個“經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)”。其中 C 區(qū)的一位甚至說：他現(xiàn)在開的豆花店都比原來的休閑莊更賺錢。按照藥店李姐的說法就是： C 區(qū)以前非常窮。為此，這三個地方都是搬遷了兩個村 的農(nóng)民，侵占了他們的全部土地。 讀者都看到了，這三個紅燈區(qū)都是位于該地的“開發(fā)區(qū)”里面，而且僅僅在開發(fā)區(qū)里面才有。 當(dāng)然，老板們的得益并不僅限于此。有些不聽老板的話，背著老板和先生去約會、出去玩?！? 第三，一定要善待小姐，尤其不許強(qiáng)迫和打罵?！斑@個不得做，誰也不得做，要出事的。雖然姜老板跟我們不是最熟，直到最后也還多少有些疑心，但是說到工會的事情，他卻非常坦白，因?yàn)榘此恼f法“我是正式任命的工會主席，不是官，可是（畢竟）是主席。例如孫姐就說過：有一段時(shí)期，縣里的 110 警察看到 A 鎮(zhèn)有油水，可是又不敢直接到鎮(zhèn)里來抓人，就每天晚上守在從 A鎮(zhèn)出去的路上，看到成都的車就抓，就罰款。每次開完會都一起吃一頓，以后還準(zhǔn)備一起出去旅游。工會主席的條件之一是共產(chǎn)黨員，所以 現(xiàn)在由繽紛的姜老板擔(dān)任。那天是中國性產(chǎn)業(yè)的春節(jié)。 第 5 幅圖畫：但是對于這次事件，每個老板的個人感受卻是大不相同。有的是被上面曉以利害，不得不關(guān)；例如安娜宮。她們破處的心理準(zhǔn)備： 高估破處的價(jià)錢、不相信能夠貞操到底、也有堅(jiān)持下去的 3 至少在澳大利亞，開處的要價(jià)是 1 萬澳元，相當(dāng)于 4 萬人民幣。想來也有道理，“開”是主動進(jìn)攻的意思，而“破”則是被動接受之意。 吧哥吧姐與東南沿海地帶的“雞頭”的主要不同在于：他們只是老板的雇員，只是管理層，而雞頭則往往是獨(dú)立地個體經(jīng)營，自負(fù)盈虧。不過，由于生意不好，客人如果非要只耍一個小時(shí)，老板往往也就忍了?？傊?，我們這里的小姐新鮮。所以，這兩個紅燈區(qū)就成為“為他人做嫁衣裳”的地方了。 按照當(dāng)?shù)匕筛鐒⒋髠b的估計(jì)：這里 70％的小姐是被騙來的，只有30％是自愿來的。因此，至少對于當(dāng)今中國城市中的所謂“社區(qū)”來說，它能夠解釋幾乎所有的理論難點(diǎn)。 3. 紅燈區(qū)也是對于許多所謂“女性研究”的一種挑戰(zhàn)。甚至可以說，如果還有什么社會問題足以把中國人分成不共戴天的兩大陣營的話，那么紅燈區(qū)不敢說是唯一的，至少也是名列前茅的。如果任何一個居委會或 者街道居然都能夠被冠以“社區(qū)”之名，那么我們就更加沒有絲毫理由不去著重地研究紅燈區(qū)。 2. 從社會管理的視角來看，在強(qiáng)大的掃黃壓力下，紅燈區(qū)卻仍然能夠成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)共同體，能夠獲利，能夠長盛不衰，能夠協(xié)調(diào)方方面面的實(shí)際利益、意識形態(tài)沖突和個人的不同的理性選擇。 紅燈區(qū)對于社會學(xué)的意義 所謂“賣淫嫖娼”只是一種個人行為；所謂“性產(chǎn)業(yè)”只是一種行業(yè)劃分；所謂“掃黃”只是一種政策作秀；可是紅燈區(qū)卻是一種現(xiàn)實(shí)地存在著的社會實(shí)體。對于紅燈區(qū)和性產(chǎn) 業(yè)研究，乃至于所有亞文化群體的研究的發(fā)展來說，這很重要，因?yàn)槲覀儾荒苡肋h(yuǎn)停留在描述社會現(xiàn)實(shí)的層次之上，也不能僅僅滿足于研究社會問題。因此，我們?nèi)匀换ㄙM(fèi)了相當(dāng)?shù)钠鶃碜龀鲆恍┗镜拿枋觥Ｋ抉R光如果不去砸缸，而是伸過去一些小枝小葉，能救得了誰？魯迅先生早就說過：你 想開窗戶，大家都會反對你；可是如果你說要拆房子，大家就會說：那還是開窗戶吧。因此，即使在一般的商戰(zhàn)中，也經(jīng)常發(fā)生仇敵相愛 的事。 客人與小姐的博弈 過去，我們對小姐了解得相當(dāng)多；這次對客人的了解也不少；可是最令我們開竅的卻并不是任何一方的奇聞軼事，而是雙方之間的“打牌”?？?惜，就在離性產(chǎn)業(yè)工會所在地不足百里的兩個紅燈區(qū)，我們卻看到了并且體驗(yàn)到了另一個極端：把女孩子們騙來、關(guān)起，逼著她們投入性產(chǎn)業(yè)。 這個委員會的職責(zé)是監(jiān)督聯(lián)合國《消除各種形式歧視婦女公約》的執(zhí)行情況。 如果僅僅是紅燈區(qū)的地點(diǎn)不同，僅僅是材料更多、情節(jié)更細(xì)，那么我們就不會寫，讀者也不會看了。因此我們把它作為“較發(fā)達(dá)”的典型，試圖首先從中獲得可供后來參照的信息。在我們調(diào)查期間， 它們都處于正常營業(yè)狀態(tài)，沒有遭到“掃黃”。 參加者中除了潘綏銘之外，全部是女性；而且后 5 位是前兩位的社會學(xué)專業(yè)的碩士研究生。 由于當(dāng)?shù)卣畬υ摰氐男援a(chǎn)業(yè)都非常敏感，而且我們在現(xiàn)場工作時(shí)已經(jīng)向當(dāng)?shù)卣兄Z，決不透露該地的名稱；因此我們將不直接寫出具體地名，而是使用代號。但是到我們開始執(zhí)行項(xiàng)目的時(shí)候，其中的兩個紅燈區(qū)已經(jīng)被掃除，短期內(nèi)不會恢復(fù)，因此不得不舍棄。 完成在 A 鎮(zhèn)的工作后，我們原計(jì)劃到一個縣城的邊緣地帶，考察某個性產(chǎn)業(yè)場所多達(dá) 80 余家的著名紅燈區(qū)，但是被當(dāng)?shù)刈罡哳I(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)決制止，我們只好兵分兩路，分別到 B 鎮(zhèn)和 C 鎮(zhèn)進(jìn)行訪談，累計(jì)分別連續(xù)工作 22 天。它雖然在古今 中外都被視為一個社會問題，但是解決起來的方法卻大相徑庭。 但是，改革開放發(fā)展到了今天，什么事情都可能發(fā)生，什么舊規(guī)都可能改變，哪怕僅僅是在局部和微觀的層面上。我們不知道它們是不是中國僅有的，也不知道它們何時(shí)才會轉(zhuǎn)型。 實(shí)際上，就像任何一種交易一樣，就像中國加入“世貿(mào)”一樣，在更多的情況下，“大個子”雖然兇，可是小個子也有小個子的辦法，最終要么雙贏，要么雙輸，反正先得較量一番再說。其實(shí)，一個剛剛從農(nóng)村出來的，甚至是在性產(chǎn)業(yè)里被“開處”的小姐，她的性病就是從天上掉下來的嗎？因此，小姐毫無疑問首先是性病的受害者。如果一開始就朝著“折衷”前進(jìn)， 那么其結(jié)果就只能跌落到四分之一的水平上。 在潘綏銘的前