【正文】 ，一個年過半百的老人，兒子因為意外死亡，老伴又因為身體有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來換錢來供給自己的生活，他沒偷沒搶憑自己的勞動來養(yǎng)活自己為什么換來一個二十多歲的年輕人來對他拳打腳踢。合作是為了得到更多更大的利益，競爭則是比誰得到的利益更多，其實兩個看來挺像的。那是一種榮譽。我看過一部名叫《林中小屋》的電影，它主要講述了五個人在一個無人的道路中開車回家，而撞死了對母女，他們不但不報警，竟還逃跑了。在這個世界中不會存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。每個人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因為這些差異，整個國家乃至整個世界才會不斷前進(jìn)發(fā)展，才能導(dǎo)致新事物、新科技的產(chǎn)生，才能讓社會越來越完美。尊重個性，就是熱愛社會，就是熱愛我們賴以生存的世界。在生活拮據(jù)的時候，他用獨特的烹調(diào)方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法。愛憎分明，只見天地間一根傲骨。假使能跨越千年，我們能穿越時空去感受那種高貴的精神嗎？能有所作為嗎？“鐳的母親”居里夫人說過，人們在每個時期都可以過有趣且有用的生活。由此看來，科技為我們帶來的是無限的好處，于是，有著貪婪本性的人類，便又開始異想天開，想要發(fā)明一種智慧芯片，有了它，我們便可以輕而易舉地獲取知識，這樣，沒有上地學(xué)的人也會成為學(xué)者，還沒有來得及上學(xué)的孩子，不用去上學(xué)了。曾經(jīng)在雜志上看到一幅漫畫，漫畫上是一個睡在襁褓中的人，這個人不是嬰兒，而是一個老人。所以說沒有做不到的，只有想不到的。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動著整個社會的發(fā)展。這是理所當(dāng)然的，更是隨性而發(fā)的?！笔堑?，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內(nèi)心世界?；蛟S你的一生中，只有童年、畢業(yè)、結(jié)婚的三張照片。我們不能感受到柳詠“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的痛心。科技給我們帶來了便利，而我們不能讓科技帶走我們的人文情懷。一致評分。那不是一滴水，而是一滴淚。時間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長出厚厚的老繭，我意識到，自己已經(jīng)無路可逃了。我已沒有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運一時的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。因為孩子的同桌在她學(xué)1+1時就已經(jīng)學(xué)會百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時就已經(jīng)用英語交 流，而此時的同桌已考出鋼琴八級。高考滿分作文記敘文范文：守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。盡管每個人都會有現(xiàn)實的一面，然而我堅信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深奧的數(shù)學(xué)”，對一般人而言，深奧的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負(fù)與義務(wù)！盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬?！R梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價值?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。不可否認(rèn)，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。之后又化用林徽因的話，從第二個層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題”。于是，他強了，畏懼便弱了，他對數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個人沒有能力解決某一事物時 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。在他的眼睛里，整個世界，遠(yuǎn)看是伊甸這就是距離的美感。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。一個國家的孩子，長大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢影》中所說的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩文”，長大以后應(yīng)像俄國列維坦一樣能看見夕陽感動，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動，不會成為生命的罐頭。可凱斯塔納卻說：“從生命的大樹進(jìn)入文明社會的罐頭廠，變成一個個散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。剎那間，我的整個世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見。在這個彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過多少個無眠之夜，思念從四面八方涌來，死死地糾纏著我，讓我窒息。對我而言，這滴水，就是我的整個世界。結(jié)尾兩端，結(jié)合現(xiàn)實正面思考、倡導(dǎo)應(yīng)在科技前提下秉承人文情懷，不做機奴，不妨悠久的中華人文情懷成為絕唱。畢如說，已有一知名的咖啡館曾公開聲明：本店不提供無線上網(wǎng)服務(wù)；更有一酒吧設(shè)計一種酒杯，只有在你遠(yuǎn)離手機坐在酒杯旁邊，酒杯才能溢滿。真的是這樣嗎？不然，我們是不幸的。走自己的路，讓人家說吧！——但丁。其實，我坐在路邊為你鼓掌的時候，你看見我了嗎？其實，世界不僅僅對自己有意義，更是對他人，對跑在路上和在路邊休息的人有意義。當(dāng)然還有最美教師張麗莉為救學(xué)生不顧自身性命。在達(dá)爾文的《進(jìn)化論》被證實前，有誰愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢？在愛因斯坦的《相對論》前，有人敢懷疑牛頓當(dāng)年所確定的三大定律嗎？在兩顆球同時從斜塔上落下之前，有人會去相信物體下落的速度竟與物體的重量無關(guān)嗎？人類社會之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因為有達(dá)爾文、愛因斯坦??這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實的人存在于我們的社會。為什么不能這樣隨著社會的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球?！睈鄣仙芯渴?，終于發(fā)明了電燈，他一生中共有1100多項發(fā)明。我們記住了她樂觀向上的生活態(tài)度，也愿未來記得今天的你，記得你高貴的情操。生于21世紀(jì)的你，是否想穿越那亂世之中，成為一個時代的標(biāo)志，如果你想回到過去，那就大錯特錯了。延綿幾千年的文化長河，無處不透的詩意！那個機智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩意的；那個如話家常般用于娓娓的話語打動了趙太后的觸龍，是詩意的；自投汨羅為愛國的屈原，是詩意的；忍辱含垢著史書的司馬遷，是詩意的??愿未來銘記今天生于世就有位置，就有實現(xiàn)自己價值的方式。黃州本是一個不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩人的眼里，簡直就是天堂。我們認(rèn)識并理解差異，我們更要尊重差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒有差異，世間將會是一片死寂，如果沒有差異，我們的生活將枯燥無味；如果沒有差異，我們將會失去前進(jìn)的動力。如果沒有差異，我們的世界，我們的生活會過得平淡無味；如果沒有差異，我們的內(nèi)心世界將會感到孤寂，如果沒有差異，世界將停在原地，不會向前發(fā)展?？傻降资窃趺磥砼卸ㄈ撕脡?、正邪呢？難道那一些殺人放火的是罪人，搶人錢財?shù)氖菒喝恕８偁幣c合作，都使人成功。加多寶廣告在陳述事實——我是王老吉，但我不能說。當(dāng)走在大街上，會看到西裝革履的工作人士，也會看到衣著簡陋的社會弱者，他們都是人。駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。建國后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識之士，為共和國奠定了良好的基石。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情......維系著整個社會；認(rèn)知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途！情感與認(rèn)知之間，本就是相對獨立的，對等的。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會為秦國所吞并。請用你的善良將愛心傳遞，讓世界春暖花開。再怎么故作冷漠都只是不堪一擊的笑話，唯有純真的善良才是這世間永恒的主題。2013年全國大綱卷滿分作文一念花開人之初，性本善，每個人的心中都埋藏著一顆充滿善意的種子，每個人都是愿意向善的，但在成長的過程中我們都漸漸忘了善良的本性，而這個社會缺少的正是這種人性的溫暖。和諧社會，和諧你我?！弊鲆患檬?，每告訴一個人就傳遞了一份愛與理解，就讓和諧之風(fēng)在每個人身上縈繞。可以看到，身處硅谷的喬布斯，依然有著“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午”的高尚追求。人們總是認(rèn)為，當(dāng)物質(zhì)充盈了，一切就好說了，但他們沒有想到，這是一個永遠(yuǎn)望不到盡頭的無底洞，就算有一天，真正到達(dá)了物質(zhì)的巔峰，也只會因失去的更多而感到無盡的空虛和孤獨。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來!2015全國卷2高考滿分作文捕捉美景的風(fēng)采小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新。盡管，高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微，但我們的生活定會因為大李們的付出得到積極的改變，而我們的后代，人類的未來，也會因此受益。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學(xué)術(shù)的純粹鉆研。試想，若是沒有這些為了創(chuàng)新而做出的努力，我們真的還能獲得像現(xiàn)在這樣一個相對和平的發(fā)展環(huán)境嗎?創(chuàng)新之說，歷久彌新，對于現(xiàn)代的我們而言，依然是發(fā)展進(jìn)步的主旋律。本由兵力欠多而退，而官軍不明就里，驕狂放縱，此分兵占城之舉即中燕王下懷——無兵力之憂，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永樂盛世成就明初繁榮。讓我們重視那細(xì)微如一花一葉的小事吧，在一花一葉中鑄就那屬于我們未來的美麗世界。但在“一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群戰(zhàn)術(shù)背后，我卻窺見了曹劌知微見著，小處著手的別樣智慧。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅。4：包容嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時?？墒?，無論如何，孔子是偉大的?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。當(dāng)然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。3：理解現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對待人生。我們——這青年一代鄭重宣言，執(zhí)子之手，與子同生。你是一軸水墨卷，于空白中尋找大象；你是一幅八卦圖，于平衡構(gòu)筑完整。勇氣如同溫暖的陽光，讓因自私而日漸麻木的人心得到溫暖。在漫長的人生中，人和小鹿一樣，同樣會遭遇許多挫折，面對挫折與其選擇回避不如鼓起勇氣正視它、迎擊它。在我們的生活中，勇氣無時無刻不被需要?！碧K格拉底說：“錯，乞丐臟了，需要洗澡，皇帝習(xí)慣洗澡。所以是皇帝需要洗澡。”多么經(jīng)典的回答啊!周恩來不愧是中國的一代偉人，他的一生只能用“傳奇”二字注釋。仰望智慧的天空，我們在佩服諸葛亮老謀深算的同時，也學(xué)到了他的感恩之心。智慧，是一種境界。當(dāng)回到了那個自由帶給他詩情的位置的時候，浪漫情懷兼之良好的秉賦，他的才華得到了盡情的展現(xiàn)。他停下了，他該拒絕嗎?奉詔入京，供奉翰林，名利雙收，高官名爵的逢迎?！弊约航K于走出“僻野荒村”的卑微之位，來到了眾人向往的天子腳下，施展抱負(fù)，實現(xiàn)價值的機會到底是來到了！他高興，他雀躍，他豪情滿懷！然而未來的日子卻記錄著一個又一個讓李白失望的符號。于是，我想起一位哲人說過的話：身體站在高處，眼睛可以望得更遠(yuǎn)；靈魂站在高處，心面對世俗可以超然。學(xué)習(xí)古今中外的名人的智慧，我們得到的不僅僅是處人處事的方法，還有對人生考驗的無畏面對?；蛟S，一般人只知道他是一位親近群眾，熱愛人民的好總理。智慧的天空，竟是如此的美妙!在古代，希臘出了一位絕世天才，他就是被人們譽為“西方哲學(xué)的奠基者”——蘇格拉底。所以是乞丐需要洗澡。仰望智慧的天空，我們在驚訝于蘇格拉底豐富多變的哲學(xué)思想的同時，也領(lǐng)教到一代智者的迷人魅力?？v使舍己救人的行為并不為許多人贊同，但我們?nèi)砸桧炈麄兊挠職猓且驯缓芏嗳藵u漸拋卻的見義勇為的勇氣。很多成功的人都認(rèn)為人最大的對手是自己。無論人還是動物，勇氣在生命的旅途中都是不可獲取的。你是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根；你是中國文明的鑒證，是中華騰飛振興的基石。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱?？鬃又苡瘟袊鴷r曾被匡人圍困，當(dāng)時形勢非常緊急。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。百多年來對于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學(xué)。”婦人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。所以后來儒家稱譽