【正文】 ，一個(gè)年過(guò)半百的老人，兒子因?yàn)橐馔馑劳觯习橛忠驗(yàn)樯眢w有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來(lái)?yè)Q錢(qián)來(lái)供給自己的生活，他沒(méi)偷沒(méi)搶?xiě){自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己為什么換來(lái)一個(gè)二十多歲的年輕人來(lái)對(duì)他拳打腳踢。合作是為了得到更多更大的利益，競(jìng)爭(zhēng)則是比誰(shuí)得到的利益更多，其實(shí)兩個(gè)看來(lái)挺像的。那是一種榮譽(yù)。我看過(guò)一部名叫《林中小屋》的電影，它主要講述了五個(gè)人在一個(gè)無(wú)人的道路中開(kāi)車(chē)回家，而撞死了對(duì)母女，他們不但不報(bào)警，竟還逃跑了。在這個(gè)世界中不會(huì)存在相同的人，相同的事，相同的物，相同的景象。每個(gè)人的思維、想法、態(tài)度、做法都有差異，就因?yàn)檫@些差異，整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界才會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展，才能導(dǎo)致新事物、新科技的產(chǎn)生，才能讓社會(huì)越來(lái)越完美。尊重個(gè)性，就是熱愛(ài)社會(huì)，就是熱愛(ài)我們賴以生存的世界。在生活拮據(jù)的時(shí)候，他用獨(dú)特的烹調(diào)方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法。愛(ài)憎分明，只見(jiàn)天地間一根傲骨。假使能跨越千年，我們能穿越時(shí)空去感受那種高貴的精神嗎？能有所作為嗎？“鐳的母親”居里夫人說(shuō)過(guò)，人們?cè)诿總€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣且有用的生活。由此看來(lái)，科技為我們帶來(lái)的是無(wú)限的好處，于是，有著貪婪本性的人類(lèi)，便又開(kāi)始異想天開(kāi)，想要發(fā)明一種智慧芯片，有了它，我們便可以輕而易舉地獲取知識(shí)，這樣，沒(méi)有上地學(xué)的人也會(huì)成為學(xué)者，還沒(méi)有來(lái)得及上學(xué)的孩子，不用去上學(xué)了。曾經(jīng)在雜志上看到一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)上是一個(gè)睡在襁褓中的人，這個(gè)人不是嬰兒，而是一個(gè)老人。所以說(shuō)沒(méi)有做不到的，只有想不到的。但就是這一類(lèi)被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這是理所當(dāng)然的，更是隨性而發(fā)的。”是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過(guò)的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。或許你的一生中，只有童年、畢業(yè)、結(jié)婚的三張照片。我們不能感受到柳詠“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的痛心?？萍冀o我們帶來(lái)了便利，而我們不能讓科技帶走我們的人文情懷。一致評(píng)分。那不是一滴水，而是一滴淚。時(shí)間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長(zhǎng)出厚厚的老繭，我意識(shí)到，自己已經(jīng)無(wú)路可逃了。我已沒(méi)有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運(yùn)一時(shí)的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué)1+1時(shí)就已經(jīng)學(xué)會(huì)百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語(yǔ)交 流，而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級(jí)。高考滿分作文記敘文范文：守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。盡管每個(gè)人都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面，然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類(lèi)是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩(shī)中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類(lèi)最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩(shī)意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù)學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說(shuō)“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類(lèi)的問(wèn)題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛(ài)便勝于害怕。徐志摩在《想飛》中說(shuō)：“是人沒(méi)有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說(shuō)別的。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來(lái)得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無(wú)常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬?！R梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無(wú)法對(duì)抗不可抗力，無(wú)法避免死亡這一終究會(huì)到來(lái)的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂(lè)此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說(shuō)，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽(tīng)上去是在自欺欺人。之后又化用林徽因的話，從第二個(gè)層面展開(kāi)論述，指出“真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題”。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛(ài)也就多了一分。何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德??懷斯曼說(shuō)：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有能力解決某一事物時(shí) 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸這就是距離的美感。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的孩子，長(zhǎng)大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說(shuō)的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩(shī)文”，長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見(jiàn)夕陽(yáng)感動(dòng)，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動(dòng)，不會(huì)成為生命的罐頭。可凱斯塔納卻說(shuō)：“從生命的大樹(shù)進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠，變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。剎那間，我的整個(gè)世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見(jiàn)。在這個(gè)彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過(guò)多少個(gè)無(wú)眠之夜，思念從四面八方涌來(lái)，死死地糾纏著我，讓我窒息。對(duì)我而言，這滴水，就是我的整個(gè)世界。結(jié)尾兩端，結(jié)合現(xiàn)實(shí)正面思考、倡導(dǎo)應(yīng)在科技前提下秉承人文情懷，不做機(jī)奴，不妨悠久的中華人文情懷成為絕唱。畢如說(shuō)，已有一知名的咖啡館曾公開(kāi)聲明：本店不提供無(wú)線上網(wǎng)服務(wù)；更有一酒吧設(shè)計(jì)一種酒杯，只有在你遠(yuǎn)離手機(jī)坐在酒杯旁邊，酒杯才能溢滿。真的是這樣嗎？不然，我們是不幸的。走自己的路，讓人家說(shuō)吧！——但丁。其實(shí)，我坐在路邊為你鼓掌的時(shí)候，你看見(jiàn)我了嗎？其實(shí)，世界不僅僅對(duì)自己有意義，更是對(duì)他人，對(duì)跑在路上和在路邊休息的人有意義。當(dāng)然還有最美教師張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生不顧自身性命。在達(dá)爾文的《進(jìn)化論》被證實(shí)前，有誰(shuí)愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹(shù)上的猴子呢？在愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》前，有人敢懷疑牛頓當(dāng)年所確定的三大定律嗎？在兩顆球同時(shí)從斜塔上落下之前，有人會(huì)去相信物體下落的速度竟與物體的重量無(wú)關(guān)嗎？人類(lèi)社會(huì)之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因?yàn)橛羞_(dá)爾文、愛(ài)因斯坦??這一類(lèi)頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過(guò)自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人存在于我們的社會(huì)。為什么不能這樣隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球?！睈?ài)迪生研究十年，終于發(fā)明了電燈，他一生中共有1100多項(xiàng)發(fā)明。我們記住了她樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，也愿未來(lái)記得今天的你，記得你高貴的情操。生于21世紀(jì)的你，是否想穿越那亂世之中，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，如果你想回到過(guò)去，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。延綿幾千年的文化長(zhǎng)河，無(wú)處不透的詩(shī)意！那個(gè)機(jī)智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩(shī)意的；那個(gè)如話家常般用于娓娓的話語(yǔ)打動(dòng)了趙太后的觸龍，是詩(shī)意的；自投汨羅為愛(ài)國(guó)的屈原，是詩(shī)意的；忍辱含垢著史書(shū)的司馬遷，是詩(shī)意的??愿未來(lái)銘記今天生于世就有位置，就有實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的方式。黃州本是一個(gè)不值得夸耀的小鎮(zhèn)，但在詩(shī)人的眼里，簡(jiǎn)直就是天堂。我們認(rèn)識(shí)并理解差異，我們更要尊重差異。差異是世界上最普遍的一種存在，如果沒(méi)有差異，世間將會(huì)是一片死寂，如果沒(méi)有差異，我們的生活將枯燥無(wú)味；如果沒(méi)有差異，我們將會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。如果沒(méi)有差異，我們的世界，我們的生活會(huì)過(guò)得平淡無(wú)味；如果沒(méi)有差異，我們的內(nèi)心世界將會(huì)感到孤寂，如果沒(méi)有差異，世界將停在原地，不會(huì)向前發(fā)展?？傻降资窃趺磥?lái)判定人好壞、正邪呢？難道那一些殺人放火的是罪人，搶人錢(qián)財(cái)?shù)氖菒喝?。?jìng)爭(zhēng)與合作，都使人成功。加多寶廣告在陳述事實(shí)——我是王老吉，但我不能說(shuō)。當(dāng)走在大街上，會(huì)看到西裝革履的工作人士，也會(huì)看到衣著簡(jiǎn)陋的社會(huì)弱者，他們都是人。駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。建國(guó)后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請(qǐng)求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識(shí)之士，為共和國(guó)奠定了良好的基石。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛(ài)情......維系著整個(gè)社會(huì)；認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途！情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。請(qǐng)用你的善良將愛(ài)心傳遞，讓世界春暖花開(kāi)。再怎么故作冷漠都只是不堪一擊的笑話，唯有純真的善良才是這世間永恒的主題。2013年全國(guó)大綱卷滿分作文一念花開(kāi)人之初，性本善，每個(gè)人的心中都埋藏著一顆充滿善意的種子，每個(gè)人都是愿意向善的，但在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們都漸漸忘了善良的本性，而這個(gè)社會(huì)缺少的正是這種人性的溫暖。和諧社會(huì)，和諧你我?！弊鲆患檬拢扛嬖V一個(gè)人就傳遞了一份愛(ài)與理解，就讓和諧之風(fēng)在每個(gè)人身上縈繞?？梢钥吹剑硖幑韫鹊膯滩妓?，依然有著“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午”的高尚追求。人們總是認(rèn)為，當(dāng)物質(zhì)充盈了，一切就好說(shuō)了，但他們沒(méi)有想到，這是一個(gè)永遠(yuǎn)望不到盡頭的無(wú)底洞，就算有一天，真正到達(dá)了物質(zhì)的巔峰，也只會(huì)因失去的更多而感到無(wú)盡的空虛和孤獨(dú)。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生極具風(fēng)采!我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來(lái)!2015全國(guó)卷2高考滿分作文捕捉美景的風(fēng)采小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新。盡管，高端的學(xué)術(shù)研究看似與普通民眾的日常生活關(guān)系甚微，但我們的生活定會(huì)因?yàn)榇罄顐兊母冻龅玫椒e極的改變，而我們的后代，人類(lèi)的未來(lái)，也會(huì)因此受益。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對(duì)學(xué)術(shù)的純粹鉆研。試想，若是沒(méi)有這些為了創(chuàng)新而做出的努力，我們真的還能獲得像現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)和平的發(fā)展環(huán)境嗎?創(chuàng)新之說(shuō)，歷久彌新，對(duì)于現(xiàn)代的我們而言，依然是發(fā)展進(jìn)步的主旋律。本由兵力欠多而退，而官軍不明就里，驕狂放縱，此分兵占城之舉即中燕王下懷——無(wú)兵力之憂，燕王不日攻陷金陵即位成祖，于是永樂(lè)盛世成就明初繁榮。讓我們重視那細(xì)微如一花一葉的小事吧，在一花一葉中鑄就那屬于我們未來(lái)的美麗世界。但在“一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群戰(zhàn)術(shù)背后，我卻窺見(jiàn)了曹劌知微見(jiàn)著，小處著手的別樣智慧。嵇康作為一位與時(shí)代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無(wú)他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。我們就此看來(lái)，實(shí)在覺(jué)得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓(xùn)：一告后輩要立志，志之必堅(jiān)。4：包容嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。”??他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過(guò)著白己田園隱士的生活。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過(guò)時(shí)?？墒?，無(wú)論如何，孔子是偉大的?？鬃有χf(shuō)：“他說(shuō)的形狀，那倒未必。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進(jìn)魯人室躲避，魯人閉戶不納。當(dāng)然，無(wú)論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。3：理解現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語(yǔ)》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。我們——這青年一代鄭重宣言，執(zhí)子之手，與子同生。你是一軸水墨卷，于空白中尋找大象；你是一幅八卦圖，于平衡構(gòu)筑完整。勇氣如同溫暖的陽(yáng)光，讓因自私而日漸麻木的人心得到溫暖。在漫長(zhǎng)的人生中，人和小鹿一樣，同樣會(huì)遭遇許多挫折，面對(duì)挫折與其選擇回避不如鼓起勇氣正視它、迎擊它。在我們的生活中，勇氣無(wú)時(shí)無(wú)刻不被需要?！碧K格拉底說(shuō)：“錯(cuò)，乞丐臟了，需要洗澡，皇帝習(xí)慣洗澡。所以是皇帝需要洗澡。”多么經(jīng)典的回答啊!周恩來(lái)不愧是中國(guó)的一代偉人，他的一生只能用“傳奇”二字注釋。仰望智慧的天空，我們?cè)谂宸T葛亮老謀深算的同時(shí)，也學(xué)到了他的感恩之心。智慧，是一種境界。當(dāng)回到了那個(gè)自由帶給他詩(shī)情的位置的時(shí)候，浪漫情懷兼之良好的秉賦，他的才華得到了盡情的展現(xiàn)。他停下了，他該拒絕嗎?奉詔入京，供奉翰林，名利雙收，高官名爵的逢迎。”自己終于走出“僻野荒村”的卑微之位，來(lái)到了眾人向往的天子腳下，施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)到底是來(lái)到了！他高興，他雀躍，他豪情滿懷！然而未來(lái)的日子卻記錄著一個(gè)又一個(gè)讓李白失望的符號(hào)。于是，我想起一位哲人說(shuō)過(guò)的話：身體站在高處，眼睛可以望得更遠(yuǎn)；靈魂站在高處，心面對(duì)世俗可以超然。學(xué)習(xí)古今中外的名人的智慧，我們得到的不僅僅是處人處事的方法，還有對(duì)人生考驗(yàn)的無(wú)畏面對(duì)。或許，一般人只知道他是一位親近群眾，熱愛(ài)人民的好總理。智慧的天空，竟是如此的美妙!在古代，希臘出了一位絕世天才，他就是被人們譽(yù)為“西方哲學(xué)的奠基者”——蘇格拉底。所以是乞丐需要洗澡。仰望智慧的天空，我們?cè)隗@訝于蘇格拉底豐富多變的哲學(xué)思想的同時(shí)，也領(lǐng)教到一代智者的迷人魅力?？v使舍己救人的行為并不為許多人贊同，但我們?nèi)砸桧炈麄兊挠職?，那已被很多人漸漸拋卻的見(jiàn)義勇為的勇氣。很多成功的人都認(rèn)為人最大的對(duì)手是自己。無(wú)論人還是動(dòng)物，勇氣在生命的旅途中都是不可獲取的。你是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根；你是中國(guó)文明的鑒證，是中華騰飛振興的基石。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。百多年來(lái)對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國(guó)大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世紀(jì)70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來(lái)對(duì)待儒學(xué)。”婦人說(shuō)：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠?”魯人說(shuō)：“柳下惠能做到，我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到。所以后來(lái)儒家稱譽(yù)