【正文】 ”。驅(qū)火儀式由幾個(gè)寨子聯(lián)合舉辦，持續(xù)一天。拉弦樂器 牛角琴、札尼（牛角胡）、銅胡、根卡等。在西漢以前的羌笛只有三至四個(gè)按孔，到公元前一世紀(jì)，經(jīng)過京房（公元前77年—37年）在后面加了一個(gè)最高音的按孔，才有五個(gè)按孔，并逐漸傳入了內(nèi)地。這些均使樂都縣成為一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚，地方特色濃郁，對(duì)青海各族文化風(fēng)俗兼收并蓄、兼容并包同時(shí)又具有自身獨(dú)特魅力的大美之地。大概正因?yàn)樯洁l(xiāng)氣候好風(fēng)景秀，所以《穆天子傳》上叫做“溫谷樂都”的吧。彩陶文化是青海原始文化的代表之一，而以樂都柳灣出土的彩陶數(shù)量居多。一個(gè)彩陶世界清理出來了，考古工作者將它命名為柳灣原始社會(huì)氏族公共墓地，后來又創(chuàng)辦了柳灣彩陶研究中心。彩陶上還有大量類似十、○、工、之類的符號(hào)，有人認(rèn)為是最早的文字，也有人認(rèn)為是數(shù)學(xué)代碼，還有人說是氏族的徽號(hào)。這種陶靴在中國(guó)還是首次出土，距今已有3000多年。瞿曇寺在樂都縣城南17公里的瞿曇鄉(xiāng)。大殿面積為912平方米，高筑坡臺(tái)之上，飛檐翹角，畫粱雕棟，高大雄偉，富麗堂皇。年貨主要是各類食品、煙酒、蔬菜和肉類及走親戚時(shí)的禮品。這也同時(shí)增進(jìn)了鄰里之間的感情，成為一個(gè)固定的習(xí)俗。樂都縣屬城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)，一直保留著傳統(tǒng)的喪葬祭祀方式。一般說來，大年初一人們是不會(huì)去走親訪友的，因?yàn)榱顺σ故貧q徹夜未眠后，人們需要好好地休息一下，漸漸地這也成為了一種習(xí)俗，現(xiàn)在不管是守歲還是不守歲的人家，基本上大年初一是不會(huì)去親友家拜年的。豪爽的青海人也將青稞酒文化發(fā)揚(yáng)得內(nèi)蘊(yùn)豐富，情感質(zhì)樸。社火的名目很多，什么耍龍、獅子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高蹺、羅漢、秧歌、高臺(tái)。春天，是中國(guó)人的狂歡節(jié)，而正月社火，則把每年的迎春活動(dòng)推向高潮。不管民間傳說怎么說，高原人通過社火表演來表達(dá)自已的快樂和心愿。國(guó)旗為太極旗，白地中央為紅、藍(lán)兩色太極圖案，周圍有四組八卦符號(hào)?，F(xiàn)代男女也常穿西式服裝，講究服飾禮儀, 見面必互致問候，男子見面微鞠躬，互握右手或雙手，分手也鞠躬。韓國(guó)人喜歡單數(shù)，忌諱雙數(shù)。若是在長(zhǎng)輩面前應(yīng)跪坐在自己的腳板底上，無論是誰，絕對(duì)不能把雙腿伸直或叉開，否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮貌或侮辱人。而粽子的傳統(tǒng)則來由于汩風(fēng)俗邊的魚夫，將入江中平息江中的蛟龍，希望他們將屈原吃掉。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。照相在韓國(guó)受到嚴(yán)格限制，軍事設(shè)施、機(jī)場(chǎng)、水庫(kù)、地鐵、國(guó)立博物館以及娛樂場(chǎng)所都是禁照對(duì)象，在空中和高層建筑拍照也都在被禁之列。坐姿要端正。尊敬師長(zhǎng)，使用敬語，不得當(dāng)長(zhǎng)者面抽煙、戴眼鏡。飯后被人邀歌時(shí)不可拒唱。全國(guó)人口均為單一朝鮮民族，通用朝鮮語?；▋河置倌?，是產(chǎn)生并流行于甘、寧、青、新等地區(qū)的一種山歌，唱詞浩繁，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值較高，被人們稱為西北之魂。如今，隨著娛樂成分的增加，社火成為規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的民間娛樂活動(dòng)。正是“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。這里還需提及青海的“酒文化”。老人們說除夕晚上守歲到天亮可以更長(zhǎng)壽。最后再澆上“奠茶”和酒。而在農(nóng)村，幾乎家家戶戶都養(yǎng)著一頭“年豬”，用一年的時(shí)間精心飼養(yǎng)，為過春節(jié)做準(zhǔn)備。進(jìn)入臘月，各家各戶便開始忙于為過年做準(zhǔn)備，到處都彌漫著節(jié)日將至的喜慶氣氛。從高處看，主要的大殿與山門對(duì)齊，建在一條線上。這自然有些夸張，但瞿曇寺的殿堂建筑的確有點(diǎn)像故宮，據(jù)說當(dāng)初就是仿照故宮修建的，所以又有“小故宮”之稱。在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴。先民們不僅講究實(shí)用，而且講究美觀。他們勤奮工作了6年，1980年宣告發(fā)掘結(jié)束。一般是放置到嚴(yán)冬，待凍成冰梨，吃時(shí)放在涼水中融解，食之酸甜可口。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一，府志稱“春時(shí)小橋流水，花發(fā)鳥鳴，亦可游賞。第三篇：風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告青海省樂都縣地處祁連山支脈達(dá)坂山東南麓和昆侖山系余脈日月山以東,黃土高原向青藏高原過渡一帶，自古以來便是由內(nèi)地進(jìn)入藏區(qū)的咽喉要道?，F(xiàn)今新疆維吾爾族自治區(qū)博物館還珍藏著一段三個(gè)孔的骨笛。吹管樂器 甲嶺（嗩吶）、柴嶺（橫笛）、雄嶺（豎蕭）、崗嶺（人腿骨笛）、鷹骨笛、雁骨笛、雜嶺（陶塤）、洞（法螺）、洞欽（長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)）等。守火儀式時(shí)，要在寨子中最適宜觀望的地方搭一個(gè)了望蓬，每家委派一名代表駐守望蓬。扎如寺在九寨溝生物圈保護(hù)區(qū)內(nèi)，作為藏族文化遺產(chǎn)，寺院具有宗教、教育和文化三個(gè)功能。重要法器、文物、佛祖塑像、佛經(jīng)等財(cái)物價(jià)值上億元。二是各旅游服務(wù)行業(yè)的禮服，這種服裝從較流行的西藏服正向九寨溝的傳統(tǒng)式豪華型服裝發(fā)展。冬天，男女都穿豹皮鑲邊的大皮襖，頭戴漂亮的狐皮帽。藏 族 服 飾九寨溝的藏族服飾做工精細(xì)，華美灑脫?！褒垺笔侵柑斓亻g大氣中的元?dú)夂蜔o形的神靈；“達(dá)”是指信教徒在元?dú)獾某渑嫦潞蜕耢`的保佑下，使自己立于不敗之地。“牙則”起源于苯教萬物有靈，屬于原始宗教的大自然崇拜，是藏傳佛教中崇拜祭祀山神的主要儀式，是原始苯教山神崇拜的具體體現(xiàn)。轉(zhuǎn) 經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)，按苯教“雍仲”的旋轉(zhuǎn)方向，向右轉(zhuǎn)。苯教是一種多神崇拜，崇拜的對(duì)象包括日、月，星辰、山川、河流、湖泊、飛禽走獸等，相信“萬物有靈”。在水槽口下備有數(shù)個(gè)大大桶，直徑約1米左右，用來儲(chǔ)蓄房頂淌下來的水。房頂一般人叫“榻板”或“榻子”?；槎Y時(shí)，男女雙方都要選好已婚夫婦作陪伴，男方迎親的代表，騎馬先到女方家住一夜，第二天再將新娘接回家。肉食以豬肉為主，也吃牛羊肉，肉清燉，佐料放得很少?！边@些教育內(nèi)容，一般都是借古代歷史上的人和事進(jìn)行教導(dǎo)。2，教育子女：在廣闊的天空中像雄鷹一樣自由飛翔蒙古族教育子女的內(nèi)容主要包括；高尚人格的培養(yǎng)，道德品質(zhì)的教育，實(shí)踐知識(shí)的傳統(tǒng)，文化知識(shí)的教育。蒙古族的傳統(tǒng)美德是草原上一條奔流不息的河 1，蒙古族的女性：美德的源泉游牧民族重視嬰兒的誕生。在烏蘭夫同志的指導(dǎo)下，3000多名在死亡線上掙扎的上海孤兒，被接到了內(nèi)蒙古草原上，在牧民家中長(zhǎng)大成人，被這里的人民稱為“國(guó)家的孩子”。這就是蒙古族文化，重情好客，愛生命、愛朋友、愛自然，充滿愛的蒙古族文化。9，宗教：薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。歌唱往往痛快淋漓，通宵達(dá)旦。飲過奶茶，主人會(huì)敬上淳美的奶酒，盛夏時(shí)節(jié)還會(huì)請(qǐng)客人喝馬奶酒。2，敬茶：客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。第一篇：mongol風(fēng)俗習(xí)慣蒙古族是中華民族大家庭中的重要成員。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。6，唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達(dá)出來，唱歌和勸酒是同時(shí)進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。所以，牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。祭天分為傳統(tǒng)奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。有這樣一份愛：像草原一樣寬廣、向天空一樣高遠(yuǎn)上世紀(jì)六十年代初，很多人對(duì)這個(gè)特殊歷史時(shí)期的惟一記憶就是“餓”，在當(dāng)時(shí)餓死人是很平常的事，但是在遙遠(yuǎn)的南方，卻有在一批不幸而又幸運(yùn)的孩子，在草原母親的懷抱中，獲得了生的希望。從這種文化核心而衍生出的平等、尊重、誠(chéng)信、善良、孝順、重義、勤勞、自強(qiáng)、奮斗、珍愛等傳統(tǒng)家庭道德，成為蒙古族兒女隨身攜帶的寶貴品質(zhì)，也成為中華文明的瑰寶。女性在蒙古族社會(huì)政治上同樣占有重要的地位，