【正文】 第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。4）真理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。3）依據(jù)生產(chǎn)關系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài):原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。P3德國古典哲學的代表人物：黑格爾（辯證法），費爾巴哈（唯物主義）。P31世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。1聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。P44 質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示的規(guī)定性；度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。P472★主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：P57P59①必須尊重客觀規(guī)律。2★感性認識和理性認識的辯證聯(lián)系：P69 ①理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎；②感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；③感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。P903★生產(chǎn)方式的作用：P95 ①是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提；②決定著社會的結構、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。P1053階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。P1474★價值規(guī)律的定義、形式和作用：P147—P149 定義：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。由此，需要政府的宏觀調(diào)控。P186經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化。④斗爭中有同一，同一中有斗爭。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對許仙愛恨交織的復雜心情。梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成成功經(jīng)典之作，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。P10哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。P321運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性。P401新事物的定義：合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。P462★辯證否定觀的基本內(nèi)容：P47 ①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。④實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。2真理，既具有客觀性（唯物論）{①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗真理的標準也是客觀的。3生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。P134生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動（使用價值）和抽象勞動（價值）。②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。4★★相對剩余價值和超額剩余價值的關系（必背，P160）聯(lián)系：超額剩余價值屬于相對剩余價值的范疇，因為它也是通過縮短必要勞動時間，相應延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的。P263實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。矛盾兩性的區(qū)別：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。P195共產(chǎn)主義社會的基本特征：P255①物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；②社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；③每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。4勞動力的價值包括的部分：P154①維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；②為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；③勞動者接受教育和訓練所支出的費用；④歷史和道德的因素。形式：由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。P1153唯物史觀主張評價歷史人物時堅持歷史分析方法和階級分析方法。3社會意識對社會存在的依賴性，但又有其相對獨立性：P98 ①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會意識對社會存在的能動的反作用?？傊?，實踐是它們統(tǒng)一的基礎。②在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。量變和質(zhì)變的辯證關系：①量變是質(zhì)變的必要準備；②質(zhì)變是量變的必然結果；③量變和質(zhì)變是相互滲透的。P40 聯(lián)系的特點：客觀性、普遍性、多樣性。P32物質(zhì)都是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。P9空想社會主義的代表：法國：圣西門、傅立葉；英國：歐文。認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。量變和質(zhì)變的辯證關系是： 第一：量變是質(zhì)變的必要準備； 第二：質(zhì)變是量變的必然結果 第三：量變和質(zhì)變是相互滲透的13：質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進和飛躍性的同一。具體問題具體分析是馬克思主義的或的靈魂。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。以下內(nèi)容主要考選擇題：壟斷產(chǎn)生的原因：P183 ①自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤；②企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；③激烈的競爭個競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。P1474貨幣的5中職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。3上層建筑由意識形態(tài)和政治上層建筑構成。3對待馬克思主義的態(tài)度：必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。2實踐在認識中的決定作用：P64—P65 ①實踐產(chǎn)生了認識的需要；②實踐為認識提供了可能；③實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；⑤實踐是認識的目的。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批斗又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一?！盤321世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。P29物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。第四篇：馬克思主義基本原理概論考試重點歸納馬克思主義原理概論考試重點歸納馬克思主義定義：馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展中的馬克思主義。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律？內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。3）哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。6)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征； 聯(lián)系具有的特點：客觀性、普遍性、多樣性；對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心）矛盾的同一性與矛盾的斗爭性7）量變與質(zhì)變的辯證關系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備；第二，質(zhì)變是量變的必然結果；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。2）哲學可劃分為唯物主義和唯心主義。第三，當一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時，上層建筑對經(jīng)濟基礎一般是適應的，當一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟基礎的變革的客觀要求則是不適應的，其矛盾則為對抗性的，全局性的矛盾。兩點內(nèi)涵：1，經(jīng)濟基礎得實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基礎經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關系。（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的關系1，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系生產(chǎn)力是居支配地位，起決定作用的方面。它是人類社會生活和全部歷史基礎。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的，必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領域。第四：真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的。理論只有回到實踐中才能得到檢驗和發(fā)展實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍的條件？必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。辯證主義認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學的規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上產(chǎn)生了他們之間的反映與被反映的關系。（3）實踐使認識的以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐的檢驗。而無論是物質(zhì)決定意識還是意識反作用與物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生在實踐中實現(xiàn)。均可分為：一般聯(lián)系，特殊聯(lián)系和個別聯(lián)系自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是自我否定是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾的同一性的含義，第一：矛盾著的對立面相互依存，相互存在的前提，并工處一個統(tǒng)一體中，第二，矛盾著的對立面相互貫通，在一定的條件相互轉(zhuǎn)換。第一，實踐是人所獨有的活動。實踐的基本特征是：一，實踐是物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證論的統(tǒng)一。馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一：一，馬克思主義最根本的世界觀和方法論（1）辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論（2）辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的基礎二，馬克思主義最鮮明的政治地位（1）這是由馬克思主義的本性決定的（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的（3）是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石三，馬克思主義最重要的品質(zhì)（1）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映（2）這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)（3）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的要求四，馬克思主義最崇高的社會理想（1）實現(xiàn)物質(zhì)財富極打豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會（2）馬克思主義產(chǎn)生以前，人們期盼過宗教的或世俗的“救世主”，但從來沒有過人類解放科學理論的真正闡述者（3）共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會（4）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)第一章世界的物質(zhì)性及其規(guī)律哲學的基本問題是：一：意識和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本原，既物質(zhì)和精神何者是第一性何者是第二性的問題。單位產(chǎn)品的價值與勞動生產(chǎn)率（指的是勞動者生產(chǎn)使用價值的能力）成反比 ？四個階段：簡單或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣隨著貨幣的產(chǎn)生，整個商品世界就分為兩極：一極是各種各樣的具體商品，它們代表不同的使用價值；一極是貨幣 ：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律?！?：以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑；政治法律制度及設施和政治組織又稱為政治上層建筑在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心 ：（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用（3）經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動 、政治形態(tài)和意識形態(tài)。，是社會存在的反映。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。（2）是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點。(3)在社會歷史領域內(nèi)，新事物是社會上先進的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人品群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動?！?（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論行業(yè)二元論劃清界限。第一篇：馬克思主義基本原理 考試重點 整理 江蘇大學馬克思主義基本原理緒論馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義?！拔镔|(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺鎖復寫、攝影、反映。集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。、客觀性、條件性和多樣性，發(fā)展的是指是新事物的產(chǎn)生和就是舊事物的滅亡 (1)就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，她適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件(2)就新事物和舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，她既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。：（1）是不同事物的矛盾各有其特點。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。它的主要缺陷是：之多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源 ，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素 ？（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提；（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質(zhì)和面貌，制