【正文】 么叫這個(gè)名字呢？因?yàn)橛芯涿哉f(shuō)“真理”是赤裸裸的”。，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。說(shuō)外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。坡（Poe）主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。錢(qián)氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。第四篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》教案教案設(shè)計(jì)［教學(xué)目標(biāo)］一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。）在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。5文章的結(jié)論是什么?明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。第五篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課請(qǐng)大家談?wù)勚袊?guó)人的形象：黃色的臉，黑色的眼，不變是笑容。在進(jìn)入小學(xué)讀書(shū)識(shí)字之前，錢(qián)鐘書(shū)已讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》以及《七俠五義》、《說(shuō)唐》等古代小說(shuō)。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。1935——1938年留學(xué)英法，回國(guó)后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教?！秶恰泛蟾臑殡娨晞。瑡D孺皆知，很少有人知道它的寫(xiě)作背景是這樣一種情形，它的誕生與楊絳對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的理解與支持是分不開(kāi)的。第一：中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。（五）通過(guò)我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長(zhǎng)，但層次很清楚。六、課堂小結(jié)：錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征?！队^滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。（四）錢(qián)先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)有沒(méi)有相同的地方呢？ 明確：有。你是從文章的哪個(gè)語(yǔ)段看出來(lái)的？明確：文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的。我們不難理解，對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如命的學(xué)者，這意味著什么。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。獸二、作者簡(jiǎn)介錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)充滿魅力的人物，是個(gè)天才。（3）找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。參考答案：例如，為了說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展的超常性，作者用中國(guó)畫(huà)的發(fā)展作了相應(yīng)的類(lèi)喻，“譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫(huà)’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語(yǔ)道破天機(jī)。切合聽(tīng)眾實(shí)際，拉近與出門(mén)在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來(lái)比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來(lái)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言的幽默特色。教學(xué)預(yù)設(shè)：詩(shī)史外國(guó)：史詩(shī)——戲劇——抒情詩(shī)中國(guó)：抒情——戲劇——無(wú)史詩(shī)（異）篇幅外國(guó)：詩(shī)的篇幅愈短愈妙中國(guó)：文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘 長(zhǎng)詩(shī)比起外國(guó)詩(shī)，也只是聲韻里的輕鳶剪掠（同）韻味外國(guó)：聽(tīng)不見(jiàn)的音樂(lè)更美 中國(guó)：言有盡而意無(wú)窮（同）風(fēng)格外國(guó)：有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威中國(guó)：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜（異）內(nèi)容中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異（同）（二）教師進(jìn)一步概括：錢(qián)鐘書(shū)先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同： 從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來(lái)看，中國(guó)詩(shī)篇幅短?。粡脑?shī)歌的技巧來(lái)看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和； 從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。生:中國(guó)詩(shī)和美國(guó)詩(shī)有什么不同。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。錢(qián)鐘書(shū)在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢(qián)學(xué)”。重點(diǎn)：；，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。二、閱讀演練1．D 解析：A項(xiàng)，“情”還包括“美感”；B項(xiàng)，“常?！辈粚?duì)，原文是“總是”；C項(xiàng)，“技術(shù)層面”是讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)。B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧](méi)有把讀詩(shī)上升到一種生命方式。B．在優(yōu)秀詩(shī)歌中，沒(méi)有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。這些詩(shī)句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說(shuō)，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。(不超過(guò)25個(gè)字)近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話。（開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。（3）問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。（2）思路：⑴錢(qián)鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征。（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)?！癜鍟?shū)設(shè)計(jì)第二篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）一、知識(shí)目標(biāo)了解作者及其作品。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。獸后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。能力目標(biāo)，提高解讀詩(shī)歌的能力?！窠虒W(xué)重點(diǎn)，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。三、整體感知，把握文意，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律