寧波漢語(yǔ)言文學(xué)范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 “女人是什么？”是這三個(gè)階段的女性主義作家都會(huì)拷問的一個(gè)核心問題。王安憶選擇了性愛這一女性與生俱來的事物作為突破口。徐小斌、陳染、林白等將一些從未表達(dá)到的女性獨(dú)異的體驗(yàn)第一次引入到了文學(xué)。 在一般人的眼光中，卜零是一個(gè)很沒用的女人，工作拖沓被迫下崗，家庭一團(tuán)糟，愛情永無著落。在深究之下，徐小斌得出了這個(gè)結(jié)論。在一次次的逃離中，卜零勇敢地以行動(dòng)否定了男性將有血有肉的女性經(jīng)驗(yàn)納入零的刻板形象之中的企圖，發(fā)掘了女性存在的真實(shí)，彰顯了被壓抑和遺忘的女性 經(jīng)驗(yàn)，還女性以本來面目。但那已并不重要，因?yàn)樯臅鴮懺谟谶^程。由此也就注定了逃離是一條異常艱難之旅。于是她只好本能地選擇不斷地逃離。正如女性主義先驅(qū) —— 伍爾芙所說：在想象中她是最重要的，實(shí)際上她卻毫無意義， ? 在小說中她掌握帝王和征服者們的命運(yùn) ?（ 11） ，實(shí)際上她卻是男人的奴隸和財(cái)產(chǎn)， ?文學(xué)中一些最動(dòng)人的言辭、最深邃的思想皆從她嘴里吐露（ 12） ”，在真實(shí)生活里，她卻不會(huì)讀書寫字。從這個(gè)意義上說，逃離是女性尋求解放之路上的一個(gè)進(jìn)步。 在第三階段，“女人是什么”具體化為“我是誰(shuí)”和“我想成為什么樣的人”。在做人與做女人的雙向悖論中，這成了一條無奈的凄苦之路。女性主義作家們?cè)噲D在文學(xué)中言說對(duì)自已作為人的主體位置的探尋。這里透著徐小斌在深諳現(xiàn)實(shí)后痛徹的絕望與悲涼。?（ 10）誠(chéng)然 ，徐小斌筆下的女性也如斯，在逃離中，始終無法抵達(dá)皈依之所。然而悲哀的是，女性向自已身體的逃離充其量也只是一種精神自戀。這正是卜零在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照。 按女性主義者的觀點(diǎn)，女性與身體的關(guān)系不是天生的，而是被造就的。 同樣，向異鄉(xiāng)尋求寄托也體現(xiàn)在《緬甸玉》的徐老師身上。幻想也是在現(xiàn)實(shí)中受困女性的逃離之門。正是基于對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的深刻洞悉，尋求自我救贖成為徐小斌的必然選擇。然而，如果重來，兩人依然會(huì)重蹈覆轍，陷入對(duì)這個(gè)如藍(lán)田猿人活化石般的男人 —— 金的角逐中。 女性主義者認(rèn)為，所有關(guān)于“人”的幻想和追求都應(yīng)該有女人的一份。 卜零，被壓到了菲勒斯中心社會(huì)金字塔的最底層。這個(gè)男人骨子里極度卑微懦弱，對(duì)卜零有非分之想，引誘卻不敢付諸實(shí)施，暗地里還要與另外兩個(gè)女人周旋。于是，在這一矛盾中，這個(gè)會(huì)寫出 ?春天，踏著濕漉漉的腳步走來?（ 4） ，用內(nèi)心感受生活的女人注定了要在菲勒斯中心社會(huì)陷入更大的困境。其一，是現(xiàn)實(shí)生活中的具體可感的困境；其二，是精神世界里形而上學(xué)的壓迫。從柏拉圖、亞里士多德一直到黑格爾和列維 斯特勞斯，整個(gè)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)都是 ?菲勒斯中心主義（ 3）? 。 【關(guān)鍵詞】徐小斌 女性主義 困境 逃離 自我救贖 生命意義 在中國(guó)的女性寫作長(zhǎng)廊中，徐小斌以她的才情和素養(yǎng)，成為一顆璀燦的明星。 結(jié)語(yǔ)： 由于處于男人權(quán)社會(huì)中的女性沒有自己的語(yǔ)言、歷史體系和價(jià)值判斷體系，一直入于一種缺度的狀態(tài)。 對(duì)比： 這三個(gè)層面是遞進(jìn)的。這無疑是在說，任何的反抗與奮爭(zhēng)最終都是徒勞的。 逃向夢(mèng)境與幻想 事例：卜零在夢(mèng)境中向三個(gè)男人實(shí)現(xiàn) 了復(fù)仇；景煥幻想自己能飛翔，幻覺中有弧光。最終兩個(gè)一個(gè)與手槍、模型為伴，一個(gè)獨(dú)守空房。然而在逃離中，又被拉回到殘酷的現(xiàn)實(shí)，無奈與奮爭(zhēng)，一次次地宿命般地重演，又一次次固執(zhí)地追尋，完成女性對(duì)自身命運(yùn)的叩問。在《雙魚星座》中，金錢的象征 丈夫。 C：性的壓迫 欲望的象征 司機(jī)小石 事例：對(duì)卜零想入非非，但礙于飯碗又沒辦法；利用卜零替蓮子買香水；最終卜零的感情在他與蓮子的偷情中粉 碎等。按照女性主義的看法，身體是女人在這一男權(quán)社會(huì)中唯一所能擁有和支配的東西。在上世紀(jì) 80年代，西風(fēng)漸東，受西方女性主義理論的影響，這一時(shí)期的我國(guó)女性主義寫作發(fā)展迅速。因?yàn)樘与x更接近于大多數(shù)女性。但那已不顯得并不重要，重要的在于這一過程。她以精致而銳利的筆法直接切入人物命運(yùn)深處：女性在菲勒斯中心社會(huì)下遭遇種種生存困境，為了實(shí)現(xiàn)自我救贖而一次次地走上逃離之路。 在這個(gè)男性中心的社會(huì)里，男性靠的是金錢、權(quán)勢(shì)、 地位來證實(shí)自已的存在價(jià)值。 《雙魚星座》是徐小斌作 品中的一個(gè)十分重要篇什，也是女性主義寫作的一篇典范之作。在他眼里，當(dāng)初花了不少力氣追到的妻子“十分貧弱”，不如風(fēng)月女子，因?yàn)楹笳叨??一把斧子兩頭羊的?（ 5） 交換規(guī)則；連給卜零過生日也成了一場(chǎng)他用金錢堆出來的作秀，借以展示他如今的成功。石留給卜零的只剩下情欲的壓迫，愛與被愛的權(quán)利被擊得粉碎。在某種程度上也正是當(dāng) 代女性的現(xiàn)實(shí)處境和本質(zhì)之一。這種精神世界里形而上學(xué)的壓迫更令女性自覺地陷入困境無力自撥。這兩位女性的佼佼者也只能把幸福歸結(jié)為找一個(gè)好男人。然而，在男權(quán)社會(huì)中，女性特質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)化結(jié)果只能是流離于社會(huì)結(jié)構(gòu)之外，包括逃離也只是一種虛幻。于是，未被現(xiàn)代文明徹底籠罩的“化外之境”，諸如與遠(yuǎn)古神秘文化相通的遙遠(yuǎn)山寨、中緬邊境的孟定小鎮(zhèn)，異域風(fēng)光和人情等等在徐小斌筆下也成了一條女性的自我救贖之路。 向神秘主義逃遁是受現(xiàn)實(shí)擠壓的直接后果，此間，女性得到撫慰和平息。因而，向自已的身體尋求慰藉是女性在向外部訴求，在將情感得救的希望寄托在男性身上失敗后的一種反向逃逸，是一種女性企圖拷問自我價(jià)值的特殊方式。她全身赤裸地站在小石面前，如此地坦蕩與無懼；連聲逼問小石她是否美麗?？梢哉f，逃離是女性尋求解放之路上的一個(gè)進(jìn)步。 《雙魚星座》中的結(jié)尾富有深意。然而他鄉(xiāng)也有男性的固執(zhí)存在。在男權(quán)社會(huì)中，女人在
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