日本人のかわいい文化について(關(guān)于日本人的可愛文化)本科畢業(yè)論文(存儲版)
【正文】 般大衆(zhòng)とスターを引き付けて次第に新しいファッショナブルになった?！?Mono KuRo BOO」のカートゥーンイメージ、そしていくつかの面白い元素と言葉を加えて、これらの製品は若者の好きなことになる。 中國のかわいい文化の発展展望 中國のかわいい文化はまた未熟的で自分の道を探している。「文爽熊」は 70 年代の最も人気のある緑色の軍服を著、北部の陝西省農(nóng)家の花のブラウスを著て男性熊の頭が白いタオル締め、また赤ちゃん熊が伝統(tǒng)な真っ 赤な下著を著、おじいちゃん熊が「五四」期間のローブを著て長いスカーフをし、古典的な懐かしい雰囲気で人に家に連れさせたいである。今、これらの周辺商品も巨大な利益を得た。まず何よりも、私の論文指導(dǎo)教員である恩師劉一梅先生に深く感謝しなければならない。 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 12 日本 人 のかわいい文化について 13 參考文獻(xiàn) [1] 四方田犬彥 ． 「かわいい」論 [M]． 東京 ： ちくま新書 ， 20xx： 13． [2] 王米娜 ． 論日本的 “ 可愛文化 ” 現(xiàn)象及其社會(huì)影響 [J]． 考試周刊 ， 20xx（ 20） ： 1315． [3] 大塚英志 ． 尐女民俗學(xué) ―― 世紀(jì)末の神話をつむぐ「巫女の末裔」 [M]． 東京 ： 光文社文庫 ， 1997： 2324． [4] 增淵宗一 ． かわいい癥候群 [M]． 東京 ： 日本放送出版協(xié)會(huì) ， 1994： 1822． [5] 俞天任 ． 冰眼看日本 [M]． 北京 ： 語文出版社 ， 20xx： 2528． [6] 櫻井孝昌 ． 世界カワイイ革命 [M]． 東京 ： PHP 研究所 ， 20xx： 2529． [7] 野田正彰 ． 漂白される子供たち ― その眼に映った都市へ [M]． 東京 ： 情報(bào)センター出版局 ， 1988： 35． [8] 大塚英志 ． 尐女たちの「かわいい」天皇 ―― サブカルチャー天皇論 [M]． 東京 ： 角川文庫 ， 20xx： 3638． [9] 大塚英志． 「癒し」としての消費(fèi) [M]． 東京 ： 勁草書房 ， 1991： 78． [10] 增淵宗一．リカちゃんの尐女不思議學(xué) [M]． 東京 ： 新潮社 ， 1987： 4448． [11]大前研一 ． 「知の衰退」からいかに脫出するか ? [M]． 東京 ： 光文社文庫 ， 20xx： 2227． 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 14 謝 辭 この論文が出來上がるまでの道程を振り返ってみると、改めて、私を支えてくれた人々のことを思い出す。內(nèi)容は宇宙の星、海洋環(huán)境、文化歴史、生物學(xué)などの分野に及び、いろんなかわいい キャーラーによって表現(xiàn)される。このモードでは市場に敏感と運(yùn)用能力の要件の把握に加えて専門知識とデザイン機(jī)能を持つ投資家が必要である 。最も體現(xiàn)できるのはチェリー である。 例を挙げれば、 最近市場は「 Mono KuRo BOO」のカートゥーンイメージの流行するを始める。ひげがプロペラになることが、尾がコルク栓抜きとして使用することができ、體のなかで多くの面白いものを含む、例えば目覚まし時(shí)計(jì)。一方、かわいい文化が 人に日本人がずっと成長したうないと感じさせて、殘酷な現(xiàn)実を逃れて、伝統(tǒng)文化を脅かして、日本が低 IQ 社會(huì)に入る具體的な表れであると思う人もいる。 [10] かわいい文化の審美影響 日本のバブル経済の後で、たくさんの日本人の心の中にすべて不安な表象がある。 1959 年にハンドラ夫婦はドイツ人形「リリー」によるバービーを作る。この観點(diǎn)から見ると、老人の生活の構(gòu)造は部屋或いはキャンパスの中の尐女みたいである。それともいい加減に授業(yè)する。日本は汚い場所があるが、一般的に言えば、「 クリーン」というイメージを與える。したがって、綺麗好きではない子供たちは學(xué)校でクラスメートにいじめられるかもしれない。大人の仕事をした新世代は完全に生理的に成熟したが、心理的に、まだ潛在エスケープの依存関係と社會(huì)的責(zé)任がある。 表面的言えば、 アニメ のキャラクターは意図的に誇張された絵いて大きな目、丸い顔、小さなお口の形等、すべてこれが簡単にかわいいと思うようになり、だからかわいい文化とアニメ ーション 文化がリンクがある。 [4] 尐女たちが自分のかわいい空間を築く目的はけして異性の好意を獲得することではない、ただ仲間の肯定を得たい、ほかの女の子が自分に「かわいい」と聞きたいである。 [3] 日本のかわいい文化の背景の生成について、女の子の自由度を増加する以外に、もう一つな原因は日本人全體の生活水準(zhǔn)が改善されたのである。主要古典の作中人物、和歌? 俳句も豊富に立項(xiàng)。 2 「 ほうがんびいき 」 と読む。 [1]例えば、日本庭園の文化について様々な景観、盆栽は濃縮の自然を表現(xiàn)してこの濃縮の自然から本當(dāng)の自然を感じし、いけばな花は『天地人』という概念を濃縮して表現(xiàn)された、飲食文化なら、美味しい料理を緻密精巧な皿に 盛ってまるで蕓術(shù)品ようであり、日本にの古典文學(xué)の和歌俳句にもわずか數(shù)行で意味深いである。おもはゆい。だから、我々はかわいい文化を 掘り下げて學(xué)習(xí)しようと、まず「かわいい」という言葉を研究しなければならないと思う。確かに、我々は、日本人と日本の製品と接觸していると、こういう印象をもらった。 關(guān)鍵詞： 可愛；少女文化；次文化 II 要旨 III 要 旨 「かわいい」は日本人の日常生活に使用頻度が比較的高い単語である。 而日本近年來發(fā)展出了一種新的文化，即可愛文化?！袱铯いの幕工先毡兢蚊酪庾Rや文化的価値にかなり近いが、日本文化に滲み込み、集中に現(xiàn)代日本人の心の変化を反映し、尐女の文化、アニメーション文化と相互作用することにより、様々な分野に影響を與える。この文化の源から言うと、日本のかわいい文化は明治時(shí)代の女の子によって作成されて時(shí)代の変更に従って徐々にかわいい文化という特別な文化形式になり、現(xiàn)在日本の代表的な文化のその一となる。これを漢字表記すれば、「顔を映す」と表記して「顔映（かほは） ゆし」となる?！?、第三の意味は「愛らしい。 日本のサブカルチャー評論家大塚英志は 1989 年に公開された『尐女 民俗學(xué) 』の中で「『
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