【正文】 新樂(lè)府，作品有諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)等，風(fēng)格平易自然、淺切流暢?！边€寫(xiě)過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，??共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。后來(lái)曾被貶為江州司馬。但貶官江州之后，他的思想發(fā)生了重大改變，從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)為以獨(dú)善其身為主。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。橫向比較：文學(xué)史上以李、楊?lèi)?ài)情為題材的文學(xué)作品很多，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》等。第四部分：自“臨邛（qi243。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。師小結(jié)：為了自己的愛(ài)人，李隆基可以無(wú)限放縱她的家人，他給了楊玉環(huán)所有的一切，他作為一個(gè)皇帝能給的東西都給了，他的江山他的社稷，他所有的一切。而后面，“孤燈挑盡未成眠”，又暗示了什么呢？唐玄宗在徹骨的思念中整夜無(wú)眠，“世界睡著了，他還醒著”“人世間最痛苦的是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走”，他只能默默接受命運(yùn)給他的懲罰，佳人已去，寡人還在，可寡人這條命要來(lái)又有何用？在這里，作者反復(fù)渲染，層層鋪墊，運(yùn)用寓情于景，情景交融的手法淋漓盡致地表現(xiàn)了唐玄宗的悲傷落寞，凄涼孤苦，辛酸無(wú)奈。遺憾、悔恨、沉痛兼而有之。（2）愛(ài)情說(shuō)。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，這個(gè)單元的重點(diǎn)是什么？學(xué)生若回答不出來(lái)，就請(qǐng)他們看第一單元的說(shuō)明“以意逆志，知人論世”，什么是“以意逆志，知人論世”？告訴學(xué)生,我們?cè)诜治觥堕L(zhǎng)恨歌》的主題時(shí)，也應(yīng)該要知人論世的，我們應(yīng)該深入探討他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知。第四篇：《長(zhǎng)恨歌》教案《長(zhǎng)恨歌》教案教學(xué)目標(biāo)：分析長(zhǎng)恨歌的主旨教學(xué)重點(diǎn)：分析長(zhǎng)恨歌的主旨教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)主人公唐玄宗、楊貴妃的情感?！薄手L(zhǎng)恨第四部分：“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。作為元和四年的《胡旋女》寫(xiě)道：天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。又《李夫人》云：傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯??又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。（四）主旨?xì)w納：作者通過(guò)對(duì)唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，對(duì)他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。2,把握《長(zhǎng)恨歌》的思想內(nèi)容及主題。官終刑部尚書(shū)，世稱(chēng)白香山。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。學(xué)生集體誦讀一遍全詩(shī)。鼙鼓p237。 衾寒qin學(xué)生聽(tīng)名家范讀一遍全詩(shī)（多媒體播放）學(xué)生探究文本的大意。通過(guò)以上的描寫(xiě)，一方面對(duì)唐玄宗和楊貴妃的奢逸縱色，荒淫誤國(guó)進(jìn)行了十分尖銳的諷喻揭露，另一方面對(duì)于既是這場(chǎng)悲劇的制造者，又是這場(chǎng)悲劇犧牲者的玄宗和楊妃二人給予了深深的同情，以豐富的想象，優(yōu)美的語(yǔ)言和抒情的筆調(diào)，把這段宮闈艷史美化為真摯愛(ài)情的頌歌。（五）、課堂探究本詩(shī)詩(shī)題為“長(zhǎng)恨歌”，里面的“恨”指什么？是什么原因造成他們的長(zhǎng)恨？同學(xué)們討論分析。完成同步練案?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”是千古名句，請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度賞析。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍”；有人認(rèn)為“詩(shī)人通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往”；也有人認(rèn)為“這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺，另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情”，那你是怎樣認(rèn)為的呢？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。i 闌干l225。ng 臨邛qi243。學(xué)生仔細(xì)探究詩(shī)題。其詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言淺顯，流傳廣泛。他關(guān)心朝政，屢次上書(shū)言事，遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。3,把握《長(zhǎng)恨歌》的思想內(nèi)容及主題。（2）從“臨邛道士鴻都客“至詩(shī)的末尾寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃，這一部分運(yùn)用的是手法。用辭尖銳，主題鮮明。《古冢狐》中說(shuō)：??女為狐媚害即深，日長(zhǎng)月久溺人心?！边@句話(huà)明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想?！睏钆赖谌糠郑骸包S埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。唐不再是那一個(gè)荒淫無(wú)度的昏君形象，楊也不是傳統(tǒng)的充當(dāng)?shù)溗募t顏，他們的愛(ài)情被美化了，被拔高了，從而具有了更普遍的價(jià)值，成為了人們對(duì)世間真愛(ài)的執(zhí)著追求的頌歌，也正因?yàn)檫@樣，這首詩(shī)歌才獲得了永恒的藝術(shù)魅力，成為了愛(ài)情永不凋謝的經(jīng)典。因?yàn)榕麦@動(dòng)別人，見(jiàn)面的時(shí)候二人既不敢說(shuō)話(huà)，也不敢大哭。還有“多主題說(shuō)”的，投影出示。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。找出詩(shī)中描寫(xiě)唐玄宗在楊玉環(huán)死后的心情的句子，哪些給你的印象最深刻，它們用到了一些什么樣的藝術(shù)手法？學(xué)生尋找，談?wù)?。而這正好是老莊推崇的“大音稀聲，大象無(wú)形”的境界，而這就是“大美無(wú)形”了。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。第二部分：自“驪宮高處入青云”至“東望都門(mén)信馬歸”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。后人將他與李白、杜甫并稱(chēng)為唐代三大詩(shī)人。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。所以他15歲時(shí)便寫(xiě)下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余?！杜眯小肥前拙右讓?xiě)的一首著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一首敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。在詩(shī)人看來(lái)，一對(duì)彼此刻骨思念的情人遭遇到這樣的不幸，正是一個(gè)令人哀憐的悲劇，對(duì)于這對(duì)情侶來(lái)說(shuō)，以至對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，都只能為之遺恨千古，悲嘆不已。在宛轉(zhuǎn)敘述故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，作者傾注了自己的豐富感情，使這首敘事詩(shī)含帶了濃郁的抒情成份。作者先以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑，接著以“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”顯示出她的焦急與迫切，而后又以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描繪，傳導(dǎo)出她內(nèi)心的悲哀、酸楚、委屈、感激等等的百般感觸。此后，作者又以大量筆墨，多角度、多層次地描述了郁結(jié)在李隆基心頭的深沉哀傷。圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節(jié)跌宕起伏，極富浪漫氣息和傳奇色彩，充分體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富。（1）故事情節(jié)生動(dòng)曲折《長(zhǎng)恨歌》所以激動(dòng)人心，原因首先在于其故事情節(jié)的波瀾起伏，扣人心弦。客觀上，楊妃愛(ài)玄宗不是出于干政的動(dòng)機(jī)，玄宗過(guò)愛(ài)楊妃，也不是把婦女當(dāng)作玩物。楊玉環(huán)不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見(jiàn)有著共同的愛(ài)好?！憋@然，對(duì)玄宗是歌頌的、肯定的。②長(zhǎng)詩(shī)為了突出李楊?lèi)?ài)情，使讀者感受到愛(ài)情的美質(zhì)，有意識(shí)地剔除了那些歷史現(xiàn)實(shí)材料中荒淫的、愛(ài)而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠(chéng)和專(zhuān)一的愛(ài)情情節(jié)，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉(zhuǎn)為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識(shí)的天生麗質(zhì)的少女；楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專(zhuān)寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。⑥白居易把《長(zhǎng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。唐玄宗在粉黛三千中獨(dú)愛(ài)楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應(yīng)該說(shuō)是一種愛(ài)情的體現(xiàn)。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。④白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云：“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。李對(duì)楊是“重色”，不是“重情”；楊對(duì)李是“趨勢(shì)”，也談不上愛(ài)情。自50年代中期以后，討論不斷。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！俯瞰人間，只看見(jiàn)云霧，看不見(jiàn)長(zhǎng)安。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。君臣面面相對(duì)，眼淚灑滿(mǎn)衣襟，向東望望，信馬由韁回京城。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。于是，天下的父母都覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎?；ㄒ话愕娜菝病⒃埔粯拥聂W發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)，在芙蓉帳里和皇上共度春宵。五、課文講解1．課文朗讀譯文：漢家的皇上看重傾城傾國(guó)的容貌，想找一位絕代佳人。除了白居易之外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運(yùn)動(dòng)中的重要作家，他們創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。白居易以新題寫(xiě)時(shí)事，故又名“新題樂(lè)府”?！皹?lè)府”一詞,最初是指主管音樂(lè)的官府。白居易晚年官至太子少傅（音富），長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。這個(gè)官職不算大，大概居于七、八品左右，但是卻很容易得罪人。”但是當(dāng)他看到白居易寫(xiě)的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，不禁大為驚奇，拍案叫絕，馬上改變語(yǔ)氣，鄭重地說(shuō)：“有句如此，居亦何難?！奥宰R(shí)之無(wú)”一詞，只要翻看一下《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》便能查到，解釋是：“指識(shí)字不多（之和無(wú)是古漢語(yǔ)常用的字。他出生不久，河南一帶便開(kāi)始打仗。2．了解《長(zhǎng)恨歌》本事及其在文學(xué)史上的重大影響。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，yǎn讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。以劉希夷的《代悲白頭吟》和張若虛《春江花月夜》為主要代表作，也有少數(shù)五言的，如李白的《長(zhǎng)干行》。古體詩(shī)包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)集有《白氏長(zhǎng)慶集》，他的詩(shī)存留下來(lái)將近3000首，數(shù)量之多，為唐人之冠。工為詩(shī)，善狀詠風(fēng)態(tài)物色。白居易的詩(shī)以平易曉暢、通俗易懂著稱(chēng)，有“元輕白俗”之稱(chēng)。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥。所以他15歲時(shí)便寫(xiě)下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但主導(dǎo)思想則是儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這年冬季，授翰林學(xué)士，元和三年（808年）拜左拾遺?！?白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫(xiě)出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。原籍山西太原，祖上遷居下邽今陜西渭南。云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。爭(zhēng)新買(mǎi)寵出新意，今年斗品充官茶。顛阬仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。荔 枝 嘆蘇 軾 十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。君不見(jiàn)武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。）、醉吟先生。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書(shū)情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。卒年75歲。白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事，他小小年紀(jì)就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。（原名白沙堤，白詩(shī)《錢(qián)塘湖春行》孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。感傷詩(shī)以長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》有很高的藝術(shù)成就。元稹傳》說(shuō)，元稹“與太原白居易友善?！闭f(shuō)明元和體即元和時(shí)流行的新體詩(shī)，專(zhuān)指唐憲宗元和年間元稹,白居易“次韻相酬”“次韻相酬”,窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律,以及杯酒光景間的字嘆身世遭遇的“小碎篇章”,再加上他們的艷體詩(shī),統(tǒng)稱(chēng)為“元和體”,形成“詩(shī)到元和新變”,打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的典雅性,使詩(shī)歌更帶故事性和審美愉悅性,即使詩(shī)世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體,呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫(xiě)實(shí)尚俗特征。近體詩(shī)指律詩(shī)和絕句?！碧攸c(diǎn)是：篇幅較長(zhǎng)，保留了古樂(lè)府詩(shī)的敘事特點(diǎn)；內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)，音節(jié)、格律一般比較自由，平仄不拘，可以換韻；句式靈活，富于變化，一般以七言為主，也有的雜以三、五、九言的句子。后為李隆基看中。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。第二篇：《長(zhǎng)恨歌》教案長(zhǎng)恨歌一、教學(xué)要求1．了解白居易的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)。白居易出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡，局部性戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷。關(guān)于白居易早年還有兩個(gè)有趣的典故，一個(gè)叫“略識(shí)之無(wú)”，另一個(gè)是“顧況戲白居易”。當(dāng)看到眼前來(lái)了這么一個(gè)十幾歲的毛孩子時(shí)，顧況不免有些輕視，再一看名字“居易”，嗬！好大的口氣！便有心調(diào)侃白居易幾句，于是捋了捋自己的白胡子，慢條斯理地開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安物貴，居大不易。“拾遺”，顧名思義就是撿起遺漏的東西，他們的工作就是挑皇帝的毛病，主要是政策決策上的失誤，有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的監(jiān)察部門(mén)。比如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題；他任杭州刺史時(shí)曾修筑湖堤，蓄水灌田，今天如果我們到杭州西湖去游玩，仍可見(jiàn)白堤，但是要說(shuō)明的是，此堤已并非白居易當(dāng)年所修，白居易所修的白堤如今已經(jīng)無(wú)跡可尋了，但杭州人民為緬懷這位對(duì)杭州作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的“老市長(zhǎng)”，仍把它命名為白堤。“新樂(lè)府”是相對(duì)舊樂(lè)府而提出的，指的是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)，這種樂(lè)府詩(shī)不再以入樂(lè)與否作標(biāo)準(zhǔn)。建安以來(lái)的作家們歌寫(xiě)時(shí)事，多沿用古題，往往內(nèi)容受限制，而且文題不相協(xié)調(diào)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)由于前有杜甫開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)