【正文】 就是一個(gè)相互吸收和借鑒的歷史，不知哲學(xué)是否都是形而上的，或許哲學(xué)就是這樣吧。從先秦一直到二十世紀(jì)四十年代，全景式展現(xiàn)了中國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，主要的哲學(xué)流派，代表人物和主要思想。第三篇：《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感作者：（中）馮友蘭 著 出版時(shí)間：201212 出版社：北京大學(xué)出版社一、總體感覺最大的感受就是：短小精悍?！f邦’指源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，‘新命’指現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義。漢代儒家興盛：董仲舒。新道家：崇尚理性的玄學(xué)（向秀和郭象）。儒家并不是一種宗教；道家與道教不同；佛學(xué)與佛教有區(qū)別。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，而并無覺解，或不甚覺解。還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民”。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著鮮明的個(gè)性。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴??這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味?？傊妒酚洝吩诟鱾€(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考，從而得出人生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更加熱愛我們的祖國文化。熱愛人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險(xiǎn)峰上越攀越高，同伴越來越少。第四篇：中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感最近花了些時(shí)間讀了這本書，書中古代哲學(xué)家們的思想讀后有種讓人說不清的感慨，不能說讀懂讀透這本書，但從書中能有所收獲，下面是我自己在這本書中的感想。儒家由孔子創(chuàng)立，提倡仁與義。道家由老子創(chuàng)立，提倡自然和無為。全書最后一章，既指出中國哲學(xué)缺少明晰思考這一缺點(diǎn)，又指出西方哲學(xué)看不見負(fù)的方法的充分發(fā)展這一缺點(diǎn)。可以說，這是一本帶來頗多收獲的書，其中很多觀點(diǎn)即便放在當(dāng)今社會(huì)，依然受用。宗教與哲學(xué)不可混為一談，又并非完全不同的事物?！白非蟊税妒澜纭弊鳛槿祟悆?nèi)心的最深要求之一，哲學(xué)與宗教都為這一追求起到了導(dǎo)向作用，而宗教卻未能成為中國人生活中重要的組成部分。因?yàn)閷ｉL不同，這些教師的思想見解也有所不同，自此出現(xiàn)了諸子百家的劃分。西漢時(shí)期根據(jù)統(tǒng)治需要董仲舒推行結(jié)合陰陽家理論推行儒學(xué)，漢末道家與佛家相容衍生禪學(xué)復(fù)興，名家因玄學(xué)提出的“辨名析理”再起??一些思想在復(fù)興過程中予以新的詮釋。中國作為大陸國家，海上冒險(xiǎn)經(jīng)歷較為缺乏，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主。商人們習(xí)慣于變化，并且商品經(jīng)濟(jì)中為了保證貨物的銷售必須進(jìn)行創(chuàng)新。通過馮友蘭先生對(duì)《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》的解讀，我們甚至可以從中國古代哲學(xué)本身中找到當(dāng)代哲學(xué)思想的影子，這就更提醒我們，諸子百家的興衰只能反映當(dāng)時(shí)歷史背景的需求，并不代表其中的思想都是陳舊落后的。在注重科技與文化相輔相成共同繁榮的今天，我們同時(shí)應(yīng)認(rèn)清西方哲學(xué)的應(yīng)用價(jià)值與中國哲學(xué)的精神價(jià)值。土地的不可挪動(dòng)性、古代中國哲學(xué)的功能，加上大陸人民不喜變革的思維方式，決定了這種社會(huì)制度的不易動(dòng)搖以及近代中國沒有像西方出現(xiàn)工業(yè)革命的事實(shí)。而人的思考環(huán)境又受環(huán)境的制約，感受不同，思想中予以強(qiáng)調(diào)或忽略的方面也不盡相同。法家根據(jù)政治環(huán)境的改變否定了儒家的政治主張的實(shí)用性，提倡“法”對(duì)人的約束作用。（二）中國哲學(xué)的發(fā)展歷程與同西方哲學(xué)的相似性 中國傳統(tǒng)哲學(xué)始終圍繞著四個(gè)字：內(nèi)圣外王。正如德克遍及諸子百家不顯偏頗，明辨尺短寸長力求客觀，讓我們站在更高的角度看待中國哲學(xué)于中國、于世界在歷史與今天的重大意義?！奔热恢袊说拿褡逡庾R(shí)更多來自文化而非自政治，所以漢文化在國內(nèi)的推廣便顯得十分重要。馮友蘭先生學(xué)貫中西，對(duì)中外哲學(xué)都有所涉獵和研究，因此善于用整體的眼光去研究哲學(xué)問題。經(jīng)過唐宋文人的努力，加上吸收佛道兩家思想，儒家再度煥發(fā)新的活力，并逐漸分成程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大分支。詳寫道儒兩家，略寫其他五家。自古以來有成的大智者多數(shù)是在孤獨(dú)中成就了自己的思想和事業(yè)，孔子在游歷各國中不被認(rèn)可成就了禮義仁思想的傳播，張騫在大漠中孤獨(dú)探索出了西域之路，蘇武在草原上孤獨(dú)堅(jiān)守到重歸大漢，司馬遷在牢內(nèi)孤獨(dú)忍受著成了《史記》巨著。一個(gè)人對(duì)于人生和世界有真正獨(dú)特的感受、真正的獨(dú)創(chuàng)思想，必定渴望理解，可是也必定不容易被理解，于是感到深深的孤獨(dú)。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整16年的不懈努力，才終于完成《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴政。各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。此書開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，而且對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。這和心理學(xué)中的自我完善非常相似。法家：韓非子。道家的第三階段：莊子。儒家的理想主義流派：孟子。用馮友蘭先生的話來說，“《詩經(jīng)》有一首詩說，周雖舊邦，其命惟新。因此，中國哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格，中國哲學(xué)討論的問題就是內(nèi)圣外王之道。作者馮友蘭先生出現(xiàn)在《無問西東》片尾的彩蛋里，絕對(duì)的大師級(jí)人物，不僅是哲學(xué)史家，本人更是一名哲學(xué)家。我們大概可以了解到中國哲學(xué)在重要性。我不禁要問，一個(gè)社會(huì)到了連大學(xué)教授極力要求制定“見死不救罪”時(shí)，作為一個(gè)人，對(duì)他身邊這個(gè)充滿畸形意識(shí)的社會(huì)里，是否有過一點(diǎn)點(diǎn)人性關(guān)懷的色彩呢？在我們每個(gè)鮮活的人眼中，所謂的“兼愛”，就是這樣的嗎？構(gòu)建和諧社會(huì)在必須好處上也是提倡兼愛，只有大眾都有這么一種意識(shí)，愛他人如愛自己，憐憫他人如憐憫自己。正如周國平所說的：“我們剛剛告別一切領(lǐng)域都縮減為政治的年代，一個(gè)新的縮減漩渦又更加有力地罩住了我們。從理性的角度看，墨子是偏激的，他有深邃的洞察潛質(zhì)，但是他把審美和藝術(shù)活動(dòng)看作是一種單純的娛樂，盲目否定文采美飾，說明墨子他還不了解審美和藝術(shù)活動(dòng)在社會(huì)生活中能夠產(chǎn)生用心的作用。墨子認(rèn)為，它們都不具備合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，認(rèn)為他自己的看法更為適用?？纯此恼軐W(xué)怎樣的，起的又是怎樣的作用？墨子，姓墨名藋，是孔子之后的一個(gè)重要哲學(xué)家，約生活在公元前479——381年間，墨家便是其創(chuàng)始的流派，他的思想資料主要集中在《墨子》一書中。其實(shí)，仔細(xì)想想，就是許多中國人對(duì)自己的哲學(xué)的掌握也并非想象的那樣精深，關(guān)于孔子的“仁愛”，老子的“無為”，墨子的“兼愛”懂得的也只是皮毛而已。五十多年來，該書一向是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。這也許就是我開始所說的哲學(xué)家們的思想讀后有種讓人熟悉又陌生的感覺的原因吧？最后，為了讓我們每個(gè)人能夠生活的更加自信，能夠獲得更高品質(zhì)的生活都來關(guān)心哲學(xué)研究哲學(xué)吧！當(dāng)代大哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史。面對(duì)壓力與日俱增、經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)期望與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖擊，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安寧。如果，把這“仁義”擺進(jìn)教育里、放在教學(xué)中來看，首先便是愛學(xué)生了，這也是新課程改革中所提出的以人為本、注重人文性的教育。遇到艱辛勞作，流著臭汗的農(nóng)民或工人時(shí)，他不會(huì)避之不及；看到乞丐，他自然會(huì)生出惻隱之心；與別人發(fā)生矛盾時(shí)，少爭(zhēng)執(zhí)，多諒解。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是“上路”。換言之，智慧不是手段而是追求的對(duì)象?！焙傥曳磸?fù)認(rèn)真的研讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，總感覺似懂非懂，雖然我在努力的看，還是覺得這本書讀起來非常費(fèi)勁。入世哲學(xué)是強(qiáng)心劑，出世哲學(xué)是清醒劑，入世哲學(xué)使人關(guān)注社會(huì)價(jià)值，出世哲學(xué)使人關(guān)心自我的超越價(jià)值，入世哲學(xué)使人振奮，出世哲學(xué)使人安逸。但馮友蘭先生指出，從更廣更深的角度而言，這種看法有失公允。這種哲學(xué)，即普通所謂“出世的哲學(xué)”?！叭瞬恍枰诮袒?，但是人務(wù)必哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教帶給的最高福分。墨子老年隱居于魯山縣熊背鄉(xiāng)黑隱寺并卒葬于此，現(xiàn)存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古跡供人們瞻仰?？v觀中國哲學(xué)，無論儒家道家還是法家，都把關(guān)注點(diǎn)放在具象的人倫關(guān)聯(lián)上，因此被認(rèn)為是典型的實(shí)用主義哲學(xué)。在闡釋了中國哲學(xué)的精神、背景后，馮友蘭教授選取了諸子百家中代表性學(xué)說進(jìn)行了詳盡的講解，其主要篇幅在儒、法、道三家。我們或許能夠不關(guān)心數(shù)學(xué)和物理學(xué)的新進(jìn)展，直接利用或者享受它們的成果，但是卻不就應(yīng)不關(guān)心哲學(xué)，正因哲學(xué)不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我們每個(gè)人就應(yīng)關(guān)心的問題。也體現(xiàn)出了在中國哲學(xué)尤其是先秦百家哲學(xué)的重要性?！@一切使中國和其他主要禮貌國家把教會(huì)和神職人員看為禮貌的重要組成部分，有基本的不一樣。百家爭(zhēng)鳴，諸子百家均在那樣一個(gè)時(shí)代興起，這不得不說是一個(gè)奇跡。在今后的日子里，我要經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，堅(jiān)持以理論指導(dǎo)實(shí)踐，從一點(diǎn)一滴做起，從本職工作做起，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在工作中成熟，在生活中磨礪。于我們個(gè)人而言，清晰的是非觀念，明確的榮辱觀念，是做人的基本原則和底線，堅(jiān)持做一個(gè)善良的人，厚道的人，時(shí)常反省自己的過錯(cuò)，包容別人的過錯(cuò)，在與人交往相處的過程中，設(shè)身處地地站在對(duì)方的立場(chǎng)上想問題，時(shí)刻謹(jǐn)記”己所不欲，勿施于人。通過拜讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，使我受益頗深，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，哲學(xué)被單純地作為一種知識(shí)、一種專業(yè)遠(yuǎn)離我們的生活，而這本《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》則在見證中國歷代哲學(xué)派別之間精神通融的同時(shí)，將中國哲學(xué)做了推廣普及。如果人人都達(dá)到了這個(gè)境界，人自然會(huì)少作惡，多行善?！奔河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人“，”己之所欲，施之與人。即使現(xiàn)在也為大家所熟知的《三字經(jīng)》，它是孩子們剛學(xué)認(rèn)字所通用的課本，每三個(gè)字為一組，每六個(gè)字成一句，偶句押韻，朗讀時(shí)容易上口，也便于記憶，而《三字經(jīng)》的第一句”人之初，性本善“，便是孟子哲學(xué)的基本思想。當(dāng)我捧起這本《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，心中的神圣感與畏懼感也油然而生。以一本篇幅有限的哲學(xué)學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，