【正文】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。（單選）貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”，我國宋代哲學(xué)家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無物”，“天地萬物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。（單選）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是運(yùn)動(dòng)的主體，一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（單選）通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯(cuò)過光陰無處尋”、“盛年不重來，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機(jī)不可失，時(shí)不再來”等諺語，都說的是時(shí)間的一維性特點(diǎn)。（多選）實(shí)踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。（單選）第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。（單選）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。（簡答）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。它包括兩方面的含義。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。（多選）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：（1）矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。真理的客觀性表現(xiàn)： ⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)為公共財(cái)產(chǎn)，全部生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，特征，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是全體社會(huì)成員成為生產(chǎn)資料的共同所有資本主義的基本矛盾。（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國英國的空想社會(huì)主義（圣西門、傅立葉、歐文）。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。⑵ 實(shí)踐作為人的生命活動(dòng)和社會(huì)存在的形式，實(shí)質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。1（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： ⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在：⑴意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn)：1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。22指真理的無條件性，無限性。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。主要表現(xiàn)在：⑴社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。2（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。3（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。3（論）價(jià)值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，跨國公司的發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。⑵ 在。（多選）常見的壟斷組織：卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩（論）壟斷條件下競爭的特點(diǎn)：3（見書P159）新特點(diǎn)（見書P160）3（選）經(jīng)濟(jì)全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。⑵相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。⑵社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展?！耙欢ㄒm合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。、（選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的 上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施 *經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)：社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料（即勞動(dòng)手段）、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。⑷總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。*真理最根本特征：對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。⑷實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。1（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。12一關(guān)系的哲學(xué)范疇。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。（選）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。（單選）矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。（單選）否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢和道路。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝并取代舊事物。（單選）聯(lián)系具有多樣性。（簡答）三、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（單選）馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。（四）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式（單選）時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。（三）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（簡答）運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（多選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。物質(zhì)和心靈是各自獨(dú)立的。（單選）與哲學(xué)基本問題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。（多選）要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。其次，理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。（2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永保生機(jī)的源泉。二、馬克思主義的理論特征（單選）馬克思主義的根本理論征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（多選）列寧的（論歐洲聯(lián)幫口號(hào)）和《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會(huì)主義革命有可能在一國或幾國首先取得勝利的思想。配第，中間經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)。（多選）馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。論述價(jià)值規(guī)律的作用，并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營管理。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互作用；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。二者是辯證統(tǒng)一的。矛盾普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。A、帝國主義時(shí)代歷史發(fā)展的必然B、帝國主義時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn)C、帝國主義新變化帶來的必然結(jié)果D、資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有矛盾在新的歷史條件下發(fā)生作用的必然結(jié)果E、人類社會(huì)發(fā)展史上的一次特例5馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命形式的基本觀點(diǎn)（BD）。A、非壟斷企業(yè)之間競爭B、壟斷組織之間的競爭C、壟斷組織內(nèi)部的競爭D、壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭E、壟斷組織與跨國公司之間的競爭4壟斷是(CDE)。A、凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)B、商品的社會(huì)屬性C、由抽象勞動(dòng)形成的D、交換價(jià)值的基礎(chǔ)E、體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系3商品價(jià)值量是(CD)。A、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度B、生產(chǎn)力中最活躍的因素C、凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)的成果D、生產(chǎn)力中唯一起作用的要素E、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的決定要素2社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，表現(xiàn)在（BCD）。A、反映論B、能動(dòng)的反映論C、先驗(yàn)論D、可知論E、不可知論做工作“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”，這一思想說明(DE)。A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E、限制事物自身的發(fā)展1下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE)。A、辯證法B、勞動(dòng)價(jià)值論C、唯物史觀D、階級(jí)斗爭學(xué)說E、剩余價(jià)值學(xué)說馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCDE）。A、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭的尖銳化B、個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的日益壯大D、生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾60、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展是（D）。A、壟斷的銀行資本B、壟斷的工業(yè)資本； C、壟斷的產(chǎn)業(yè)資本D、壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本相互融合或混合生長而形成的資本5金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上對(duì)國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基本方式是(D)。A、創(chuàng)造出新的使用價(jià)值B、把勞動(dòng)力自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中C、保存生產(chǎn)資料價(jià)值D、創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值4在資本主義生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)造的全部價(jià)值，是(D)。A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的 D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力3社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（C）。A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)2未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B、可知論與不可知論的對(duì)立C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立2真理的相對(duì)性應(yīng)理解為(D)。A、主觀唯心主義B、相對(duì)主義和詭辯論C、形而上學(xué)D、客觀唯心主義1“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。A、具體問題具體分析的方法B、辯證思維的方法C、實(shí)用主義的方法D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）。A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時(shí)俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D、科學(xué)性學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、本質(zhì)的可知性C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實(shí)在性1只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是(B)。A、事物的普遍聯(lián)系B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變1認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)(C)A、人的心靈活動(dòng)的反省B、客觀事物的直觀反映C、客觀事物的能動(dòng)反映D、客體的選擇和重構(gòu)“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D)?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是(D)。A、一切社會(huì)關(guān)系的總和B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和3“歷史不過是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”，這句話表明（B）。A、等價(jià)交換B、價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常相符合 C、價(jià)格與價(jià)值完全一致D、價(jià)格與價(jià)值背離，并圍繞價(jià)值波動(dòng)4勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它能(D)。A、按商品價(jià)值制定的價(jià)格B、按商品生產(chǎn)價(jià)格制定的價(jià)格C、壟斷組織制定以保證平均利潤的價(jià)格D、壟斷組織制定以保證壟斷利潤的價(jià)格5金融資本是(D)。A、集體領(lǐng)導(dǎo)B、理論聯(lián)系實(shí)際C、實(shí)事求是D、民主集中制5社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（D）。A、德國古典哲學(xué)B、德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、法國和英國的空想社會(huì)主義E、法國啟蒙思想馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CE）。A、易窮則變，變則通，通則久B、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C、道之大原出于天，天不變，道亦不變D、天下之勢，循則極，極則反E、榮枯代謝而彌見其新1矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)。A、認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映B、世界是可以認(rèn)識(shí)的 C、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐D、認(rèn)識(shí)是思維對(duì)存在的無止境的接近E、認(rèn)識(shí)是曲折反復(fù)的過程1唯物主義認(rèn)識(shí)論都是(AD)。A、家庭結(jié)構(gòu)更多優(yōu)質(zhì)自考資料盡在百度貼吧自考樂園俱樂部（）歡迎?加入...歡迎?交流...止不