【正文】 對性真理、接近絕對性真理的過程。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。(3)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。意義：它揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。實質(zhì)：國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，其實質(zhì)是更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。（2）生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有。方法論要求:我們要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。三、簡述認(rèn)識主體與認(rèn)識客體的涵義及二者間的關(guān)系認(rèn)識主體是指認(rèn)識和實踐活動的承擔(dān)者，是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的、具體的人。具體勞動是生產(chǎn)商品勞動的自然屬性，抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的社會屬性。七、簡述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系 當(dāng)前中國的改革是和發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一的過程。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識具有決定作用。2國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。（3）馬克思主義的各個組成部分，是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的是科學(xué)社會主義理論。十九、馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用主要體現(xiàn)方面，馬克思主義政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：馬克思主義政黨在 革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資 料資本主義私人占有形式之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟是發(fā)達的商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，競爭當(dāng)然不會消失。，它的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全 面發(fā)展。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用。但這并不是說，壟斷產(chǎn)生后，競爭就不存在了。，可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾得到不斷的 解決。由于資本主義勞動過程是資本家的各種生產(chǎn)要素相結(jié)合的過程，其勞動成果歸資本家所有，勞動過程也就成為價值增值過程的手段。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。十四、國家壟斷資本主義有哪些基本形式? 國家壟斷資本主義即資本主義國家與壟斷資本相結(jié)合的資本主義，這種結(jié)合有多種形式，但其基本形式可歸納為三種類型。，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗 爭焦點和根本分歧。為了降低工人生活資料 的價值從而縮短必要勞動時間，就必須提高生活資料部門乃至全社會的勞動生產(chǎn)率。，是人腦對客觀世界的反映。它們在 時間上和空間上是統(tǒng)一的，并不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動。要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須充分認(rèn)識二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。(6)以人為本，構(gòu)建和諧社會。（3）國家通過多種形式參與死人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。消極：（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步（2）引起商品生產(chǎn)者的兩極分化（3）可能出現(xiàn)社會資源在社會各個部門的配置比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費1如何理解馬克思的剩余價值論？定義：剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。？（1）在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者。（2）從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時間久暫的不同。（2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實踐。(3)矛盾的共性個性，絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。哲學(xué)基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，對于理解哲學(xué)和哲學(xué)史上的斗爭具有重要意義。（）（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（）（2）馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系（）（3）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界與改造世界的思想武器（）？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運動發(fā)展的根本動力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（2分）2唯物史觀與唯心史觀的對立表現(xiàn)在哪些方面？（1）歷史唯物主義認(rèn)識社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識。（1分）1怎樣理解人的自覺活動與社會歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺活動的開展、自覺能動性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺活動的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢也是不斷發(fā)展的，人們在自覺活動中可不斷掌握并運用社會規(guī)律；（2分）第三，社會規(guī)律的實現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會歷史的進程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。只有堅持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對世界本來面目的真實反映。（2分）為什么說人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。（1分）如何理解哲學(xué)的基本問題？ “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的促進作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠利益和全局觀點考慮資本主義經(jīng)濟發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟的宏觀調(diào)節(jié)和計劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，1簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為 三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力?！拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。而哲學(xué)人生所要做的正是對人的精神的關(guān)懷，堅守這塊神圣的陣地。譬如打開窗戶看夜空，有的人看到的是星光璀璨，夜空明媚；有的人看到的是黑暗一片。接下來就讓我們一起來看三則小故事，來體會一下人生中的一些哲學(xué)道理。第一篇：馬原發(fā)言稿馬原發(fā)言稿尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家下午好！我是來自農(nóng)機201203班小組的成員，今天由我來代表我們小組發(fā)言，我們演講的主題是《哲學(xué)與人生》，希望通過幾個小故事能夠讓大家體會到其中的一些哲學(xué)道理。人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人以經(jīng)得起痛苦和磨煉的人生態(tài)度之學(xué)。學(xué)會傾聽，從身邊做起，從現(xiàn)在做起！故事三啟示：用樂觀的態(tài)度對待人生，可看到“青草池邊處處花”，“百鳥枝頭唱春山”，用悲觀的態(tài)度對待人生，舉目只是“黃梅時節(jié)家家雨”，低眉即聽“風(fēng)過芭蕉雨滴殘”?？偨Y(jié)：求知欲、靈魂的尊嚴(yán)、情感，這些需求都是人類最自然、最原始的需求，然而它們卻正在被這個分工越來越細的現(xiàn)代化工業(yè)社會所漠視和淡忘，正在被這個越來越物質(zhì)化的社會所逐漸的吞噬和消解。簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)