【正文】 勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。？（1）有真理的本性和實踐的特點決定的：從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。（）（2）人類社會發(fā)展是規(guī)律決定性和主體能力性相統(tǒng)一的（）（3）人類社會發(fā)展即顯示出統(tǒng)一性，有顯示出多樣性（）（4）人類社會是前進性與曲折性的統(tǒng)一（）第四篇：馬原簡答題（范文）？其基本內(nèi)容是什么？ 基本問題：恩格斯第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題意義：①它揭示了哲學(xué)的根本特征。（3）人民群眾是精神財富創(chuàng)造者（4）人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量。（4）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。（21為什么說實踐是人所特有的存在方式？ 第一，人的存在和人的屬性表現(xiàn)在實踐之中；（2分）第二，實踐是人的生命之根和立命之本；（1分）第三，人的本質(zhì)是實踐中生成的；（2分）第四，實踐使人成為有意識的類存在物。世界上除了運動著的物質(zhì)，別的什么都不存在。（1分）如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（1分）第三、馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富；實行社會公有制和按需分配；經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。理論聯(lián)系實際部分自由發(fā)揮。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的：理性認識依賴于感性認識，這是認識論上的唯物論；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論上的辯證法；感性認識和理性認識相互滲透。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件?！奔热槐^于事無補，那我們何不用樂觀的態(tài)度來對待人生，讓生活永遠充滿希望。學(xué)會傾聽，它可能不是你一時想要的，卻會使你受益終身；它可能不是你一時看到成效的，卻可引領(lǐng)你走向成熟，走向成功。哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個是對世界的思考，追問世界到底是什么？另一個是對人生的思考，追問人生到底有什么意義？因此，哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。中國人有句口頭禪，叫做“人生在世”。故事一啟示：這個故事告訴我們，當(dāng)我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活時，沒有積極行動，而是消極應(yīng)付，凡事不肯精益求精，在關(guān)鍵時刻不能盡最大努力，而等我們驚覺自己處境的那一刻，早已深困在自己建造的粗制濫造的“房子”里了。一個樂觀的人可在茫茫的夜空中讀出星光的燦爛，增強自己對生活的自信，一個悲觀的人讓黑暗埋葬了自己且越葬越深。對這個殘缺的、趨近于極端物質(zhì)化的時代的一個補充，將社會所普遍忽視和遺忘的然而確實為人們所普遍需求的精神食糧發(fā)揚光大?！焙喲灾镔|(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。1簡述壟斷形成的原因。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實在性的多樣性，會變成純粹的虛無。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（3分）1運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。（2分）1怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）第二，堅持人民當(dāng)家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅持依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。歷史唯心主義則認為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。（2分）2如何理解真理的辯證性？（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）（2）絕對真理是由相對真理構(gòu)成的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成了絕對真理（2分）（3）人類認識是不斷發(fā)展、深化的、每一個真理性的認識作為相對真理都是絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個階梯（2分）簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關(guān)系。③哲學(xué)基本問題也是人類實踐中的基本問題，它揭示了人類實踐的基本矛盾，正確回答這個問題，對于在實踐中自覺堅持存在決定意識、實事求是的思想路線具有重要作用。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。？其主要內(nèi)容是什么？定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。怎樣創(chuàng)立：剩余價值理論是馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。（4）宏觀調(diào)節(jié)和圍觀規(guī)制。1如何理解共產(chǎn)主義社會的基本特征？（1）社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達到一定程度時又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。②認識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。，意識是人類社會性的勞動創(chuàng)造的，個人只有在一定社會群體中 生活，學(xué)習(xí)一定的社會群體語言，接受群體意識的影響，才能形成自己的意識。九、簡述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟 十、簡述共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想關(guān)系，兩者相輔相成，相互促進，有機 聯(lián)系和統(tǒng)一。十二、簡述實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐在認識中的決定作用）實踐的觀點是辯證唯物主義認識首要的觀點。，即資本主義國家中的國有經(jīng)濟。（2）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致。，從而為其創(chuàng)造 出剩余價值，資本主義生產(chǎn)過程也因此轉(zhuǎn)化為價值增值過程。二十二、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源是什么? ，這種過剩不是與勞動者實際需要相 比的生產(chǎn)絕對過剩，而是與勞動者有支付能力的需求即貨幣購買力相比的相對過剩。，有商品經(jīng)濟就必然存在競爭。是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根 本標(biāo)志。