諫太宗十思疏文言整理(存儲版)
【正文】 （一）廣開言路，博采民議。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發(fā)，提出了“居安思?！薄敖渖菀詢€”等政治主張。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對比論證的運(yùn)用，體味語言風(fēng)格。（四）教具：小黑板三、說學(xué)法（一）學(xué)情分析經(jīng)過初中階段對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實(shí)詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)（四）朗讀齊讀全文（帶著P73練習(xí)一的問題）正音并揣摩句內(nèi)停頓（五）研習(xí)課文 第一自然段疏通字詞生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點(diǎn)撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動，逐步呈現(xiàn)板書）正 思國安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以儉 出 調(diào)生讀、齊背師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性?！碧诓荒軍Z。體味蘊(yùn)涵其間的民族傳統(tǒng)美德和人文價(jià)值。③ 形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。知止以安人 安：使??安寧。雖： ①雖在下愚，知其不可：雖然。下： ①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。②予嘗求古仁人之心：探求。介詞，用③將有作，則思知止以安人。介賓短語后置 ，則思三驅(qū)以為度?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu) ②山巒為晴雪所洗。以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。④忌不自信：相信。ng車：當(dāng)作。③垂拱而治：連詞，表修飾。蓋： ①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。④ 形容詞用作動詞 智者盡其謀 盡：用盡。二、詞類活用 ①名詞用作狀語貌恭而不心服 貌：表面上。（七）小結(jié)設(shè)喻、對比勸諫的藝術(shù)作者的觀點(diǎn)（八）作業(yè)歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無事）安，未甚充實(shí)。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說，以讀促寫。（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：德育目標(biāo)“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握知識目標(biāo)在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。（二）能位相稱用人才。三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。市委開展大討論活動以來，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚(yáng)，對百姓不屑一顧。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料。o m243。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。傲物：看不起別人。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。初從李密，后隨密降唐。今：謙虛的美德。（6）居安思危：處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。牧是養(yǎng)性之意。）③無以怒而濫刑（“無”通“毋”，不要）古今異義①必固其根本（古：樹根。）⑤傲物則骨肉為行路（古：路人。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。，克終者蓋寡。譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！边@九種美好品德。一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。二、廣
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