【正文】 哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（○○○3）l 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。真理面前人人平等。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。表現(xiàn)為： l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。意識(shí)是物質(zhì)的派生。什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。具體問題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。？和平與發(fā)展：是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。（2）通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。⑶在中央和地方國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系上，在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，合理劃分中央和地方國家機(jī)構(gòu)的職權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方的兩個(gè)積極性。四、人民代表大會(huì)制度？全國人大是我國最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。？權(quán)利是把雙刃劍。⑶組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。⑵通過人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督。（2）通過專家咨詢制度參與民主決策。遵守憲法和法律。3怎樣行使選舉權(quán)，如何投出神圣的一票，是公民政治參與能力和政治素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。局限性：在一定程度上限制選民的選擇。2參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識(shí)。意義：人民參與國家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，是人民行使當(dāng)家做主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體表現(xiàn)。5堅(jiān)持人民民主專政的重要性:1堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，已被寫入我國憲法，是我國的立國之本。③要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。③努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。②我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。②人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。2.①在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。⑵關(guān)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把我矛盾的主要方面，要抓住主流。第二框 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。⑴具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。⑶矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展。第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。（特點(diǎn)）根本的，顯著的變化。⑵新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（新事物取代舊事物）拓展：事物都是運(yùn)動(dòng)，變化著的，并非任何運(yùn)動(dòng)，變化都是發(fā)展，發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動(dòng)，變化的總的趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。⑵人類社會(huì)是發(fā)展的。②同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。第二框 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題⑴含義不同：整體是事物發(fā)展的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分，要素之間也是相互聯(lián)系的。①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界。⑵真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是主觀之于客觀的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。⑴意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的形成，促進(jìn)了表達(dá)手段—語言的產(chǎn)生，意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。？ 高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)系列⑴規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。⑵物質(zhì)的感念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。補(bǔ)充：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。⑵ 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)前提。舉例：存在就是被感知 物是觀念的集合⑷ 客觀唯心主義：把人的客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。⑵ 基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義⑶ 古代樸素唯物主義：優(yōu)點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。：具體科學(xué)揭示的是自然，社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。真正的哲學(xué)可以使我們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待社會(huì)實(shí)踐，正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待得與失，進(jìn)與退，名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。馬克思主義中國化的三大理論成果：①思想及其精髓與活的靈魂②理論及其主題重要思想及其本質(zhì)高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4探究世界的本質(zhì)理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納，希望對(duì)大家有所幫助。哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2百舸爭(zhēng)流的思想什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。意識(shí)反作用于物質(zhì)。高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納第二篇：高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)必修四高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)系列高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（一）20161203 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)У谝豢?生活處處有哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。⑵哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。？⑴ 首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的且無法回避的基本問題。缺點(diǎn)：他把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學(xué)上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。：因?yàn)樗诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。批判地吸收了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。⑵中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。在人類的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。⑶只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。⑶要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。意識(shí)是人特有的，但只有人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。⑵意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。高昂的精神可以催人上進(jìn)，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。：⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。⑶認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程。：聯(lián)系是客觀的。：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知，有知之不多到知之較多的過程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。：新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。：⑴我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長，壯大。：⑴我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一是矛盾雙方 高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)系列相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。例如：對(duì)癥下藥，一把鑰匙開一把鎖，看菜吃飯 量體裁衣 兵來將擋，水來土掩，逢山開路遇水填橋 ③具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) 矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系，也就是矛盾共性與個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。4主要矛盾與次要矛盾的方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)