【正文】 以人民利益為重，要了解候選人品德和能力表現(xiàn)，在理性思考，判斷的基礎(chǔ)上，審慎投票。意義：使決策反應(yīng)社情民意。？表現(xiàn)在哪些方面？①我國的國家性質(zhì)有廣泛性和真實(shí)性的特點(diǎn)；②我國人民民主的廣泛性，不僅表現(xiàn)在人民具有廣泛的政治權(quán)利，而且表現(xiàn)在人民民主主體的廣泛性；我國人民民主的真實(shí)性，表現(xiàn)在人民當(dāng)家做主做主的權(quán)力有制度、法律、物質(zhì)的保障，而且表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人民的利益得到日益充分的體現(xiàn)。？維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益。？（1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。（3）堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益?zhèn)€人利益相結(jié)合的原則？有直接選舉、等額選舉、差額選舉。？（1）通過社情民意反映制度參與民主決策。（3）通過重大事項(xiàng)社會公示制度參與民主決策。?（1）有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性；（2）有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性；（3）有利于促進(jìn)公民對決策的理解，推動決策的實(shí)施；（4）有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會責(zé)任感。實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑。？⑴通過信訪舉報(bào)制度行使監(jiān)督權(quán)。⑶通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權(quán)。？①有利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義和不正之風(fēng)，改進(jìn)國家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作；②有利于維護(hù)國家利益和公民的合法權(quán)益；③有利于激發(fā)廣大公民關(guān)心國家大事，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出謀劃策的主人翁精神。？⑴保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能。包括經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。⑷提供社會公共服務(wù)的職能。？①堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。③堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。：合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以造福人民；權(quán)力一旦被少數(shù)人濫用，就可能滋生腐敗，貽害無窮。？1）有效制約和監(jiān)督權(quán)利的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制。2）依據(jù)憲法和法律，建立和完善全面的行政監(jiān)督體系。？①只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防治工作失誤；②才能防止濫用權(quán)力，防止腐敗行為，保正清正廉潔；③才能更好的合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；④才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個(gè)對人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)的政府。其他國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使最高立法權(quán)，決定權(quán)，任免權(quán)，監(jiān)督權(quán)。權(quán)利：審議各項(xiàng)議案權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。⑵在人民代表大會與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系上，只有人民代表大會是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，國家行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)都有人民代大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。五、中國共產(chǎn)黨，性質(zhì)和地位是什么？全心全意為人民服務(wù)是它的宗旨。中國共產(chǎn)黨是有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。？中國特色社會主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。？基本內(nèi)容？（1）中國特色的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。（3）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。（略讀）（5）多黨合作的根本活動準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。？ 民族平等，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮七、國際關(guān)系：主權(quán)作為統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國家的生命和靈魂？ 獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。？ 由國家利益決定。？是由什么決定的？我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。⑵獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場。第五篇：高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)第二課：百舸爭流的思想※什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。②思維和存在有沒有同一性的問題?！ㄎ镏髁x和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?！ㄎ镏髁x的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。局限性——這些觀點(diǎn)知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。哲學(xué)對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源： 階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)” 直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。 ※馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義中國化的三大理論成果： ①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂 ②鄧小平理論及其主題③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元：探索世界與追求真理 第四課：探究世界的本質(zhì) ※理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。※運(yùn)動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。第五課：把握思維的奧妙※理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。意識反作用于物質(zhì)。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動性，實(shí)踐具有社會歷史性。理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。（2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長而曲折的過程。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化?！嗷リP(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！盐樟孔兒唾|(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。第十課：創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既不能肯定一切，也不能否定一切。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。第四單元：認(rèn)識社會與價(jià)值選擇 第十一課：尋覓社會的真諦※社會存在與社會意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。理解推動社會運(yùn)動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式 階級社會：主要通過階級斗爭解決?！私馔苿由鐣v史發(fā)展的主體 人民群眾※群眾觀點(diǎn)與群眾路線 群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。哲學(xué)生活知識點(diǎn)歸納生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。2）它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。（3）離開運(yùn)動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動，都是錯(cuò)誤的。是絕對的、無條件的、永恒的 靜止：是運(yùn)動的一種特殊形式。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。意識的作用（意識的能動性）（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。（○○2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠主動地改造世界。即人通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？ 聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2）實(shí)踐具有主觀能動性3）實(shí)踐具有社會歷史性。2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的界線不容混淆。真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。3）從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。堅(jiān)持