【正文】 寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。12精衛(wèi)填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奮斗等。12管仲、鮑叔牙之交：人的誠摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。13商鞅變法：改革求新、富國強(qiáng)兵、動(dòng)機(jī)與效果背反等。14李冰修都江堰：功在當(dāng)代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。這些節(jié)目的熱播，再次喚醒了人們對于漢字書寫能力的重視。150、中國式圣誕節(jié)背后的思考。面對這種傳統(tǒng)節(jié)日受冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象，一些學(xué)者憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽，對其口誅筆伐。15何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了?，F(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。他在京鄂間千里來來去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必隨身攜帶一口棺材。2003年年末，岳云鵬經(jīng)過一個(gè)熟客的介紹，嘗試跟著郭德綱學(xué)相聲。有了那次慘痛的失敗，很多老團(tuán)員都建議郭德綱“炒”了他，岳云鵬壓力大到夢話都是：師傅，別趕我走，我喜歡相聲，我會(huì)努力的??郭德綱欣賞他的努力、勤奮、踏實(shí)，放話鼓勵(lì)他：“我就是讓他給我掃地，也不會(huì)讓他走！”直到2009年，作為“編外人員”5年多的小岳岳，終于正式成為郭德綱的弟子?！钡胰式車@曰：“婁公盛德，我為其所包容久矣！吾不能窺其際也！”15高淑珍——守護(hù)“炕頭課堂”14載?！翱活^課堂”一開就是14年。她說，“我一天出去掙十塊、二十塊，給孩子買點(diǎn)好吃的，我心里頭歡喜，騎著車子都有勁。昨日是母親節(jié)，微信、微博、空間等社交平臺均被各路網(wǎng)友刷屏，“曬媽族”紛紛以曬母親照片來表達(dá)對母親的感恩之情。160、創(chuàng)造還是毀滅？千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位傳奇人物，因?yàn)樗钟赂矣旨儤?。”有的影視公司也表示，“惡搞花木蘭”的說法并不妥當(dāng)。同時(shí)，一年級的識字量從原來要求的353個(gè)減少到296個(gè)，寫字量從296個(gè)減至118個(gè)。16《雷雨》遭遇笑場：悲劇成笑點(diǎn)。另外，這次“笑場事件”也應(yīng)引起話劇表演藝術(shù)者的反思。一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中只有1個(gè)來自中國。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運(yùn)用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會(huì)是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。相比之下，我國在綜合運(yùn)用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。同時(shí)，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運(yùn)用了多種媒體，順應(yīng)了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時(shí)代變化。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會(huì)出彩、以鞋驗(yàn)身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。話題拓展：經(jīng)典、尊重、傳承。觀眾最好的態(tài)度是靜靜地欣賞。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的詩文閱讀傳統(tǒng)與趣味，如果全部承載在幾十頁薄薄的教材上，這是何其荒唐和悖謬。你將怎樣看待這種代際之間的融合？16刪還是不刪，讓語文左右為難。著名作家鄭彥英表示，曲解名人既是對他們的一種不尊重，也不利于優(yōu)秀文明成果的傳承，這種風(fēng)氣不應(yīng)該得到提倡和滋長。有的人將其看成一場秀，有的人則點(diǎn)贊稱“跟父母表白不該被嘲笑”。而一名王姓大學(xué)生對此有不同看法，他說，平時(shí)在烈士陵園中鍛煉跳舞沒有問題，但時(shí)值清明這個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)，是否還應(yīng)該繼續(xù)唱歌跳舞值得商榷，“很多人懷著敬仰的心情來追思，娛樂活動(dòng)的輕松氛圍與祭掃時(shí)的莊嚴(yán)肅穆格格不入。慕名而來的孩子越來越多，高淑珍為多掙幾個(gè)錢，每天天不亮就騎著自行車，馱著批發(fā)來的日用品趕集，一騎就是100多里地。老師是女兒王國光，5個(gè)孩子、4張課桌、2塊小黑板和借來的舊課本?！庇謫枺骸皫煹轮撕酰俊钡胰式艽穑骸俺己退黄鸸彩?，未聞其知人也。因?yàn)槲幕潭鹊?，識字少，還要通過大聲念報(bào)紙來練習(xí)普通話，所以他比別人學(xué)的更加艱辛，付出的太多了。他出身貧寒，老家是河南濮陽農(nóng)村，家里孩子多達(dá)7個(gè)，他排行老六，有五個(gè)姐姐和一個(gè)弟弟，以至于13歲之前，他連一件新衣服都沒有。當(dāng)時(shí)，清政府嚴(yán)捕革命黨人，黃侃被迫逃亡日本，但思母不已，便請好友蘇曼殊畫了一幅《夢謁母墳圖》，這幅畫成為他的隨身寶物，一刻不離。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。1912年1月19日當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時(shí)候，這是一個(gè)解放思想的壯舉，作為后果，近一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。一方面，充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，提振文化自信，過好自己的“中國節(jié)”；另一方面，也要以一種更加開放包容的心態(tài)去看待洋節(jié)，引導(dǎo)年輕人購物有度、狂歡有度，更多的是學(xué)習(xí)，圣誕節(jié)的宗教、歷史與傳統(tǒng)意義，合家團(tuán)聚。不過，對大洋彼岸的中國人來說，這個(gè)節(jié)日在被接納多年后卻華麗的演變成了“狂歡節(jié)”，與以團(tuán)聚氛圍的圣誕主旨相去甚遠(yuǎn)?！墩f文解字》有云：“書者，箸也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。14馮諼孟嘗君狡兔三窟：居安思危、深謀遠(yuǎn)慮、留有后路等。13孫武操練女兵：嚴(yán)于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。12周成王桐葉封第：言而有信、謹(jǐn)言慎行等。11夸父逐日：追求真理、理想信念、獻(xiàn)身精神等。表意文字。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆曲是中國漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。唉!我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。矛盾紛爭講誠信，踐諾前言退三舍。打獵者看見他，以為是鹿而欲射之。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。目前之所以會(huì)出現(xiàn)這種任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著的做法，與一些人受錢的操縱，目光短淺有極大的關(guān)系。（多維品讀）：1．我們要尊重傳統(tǒng)，宏揚(yáng)傳統(tǒng)。然而，如此費(fèi)盡心機(jī)的“藝術(shù)創(chuàng)新”，引來的卻是眾多批評的聲音，再一次引發(fā)了關(guān)于改編名著的諸多爭議。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內(nèi)心最真實(shí)的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。青蒿素問世44年來，共使超過600萬人逃離瘧疾的魔掌。只要堅(jiān)持不懈進(jìn)行慎獨(dú)律已自我修養(yǎng)，必將促進(jìn)自己人格的高大和完美。“慎獨(dú)”出自古代典籍《禮記》中，“莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也”。如果說古人倡儉為的是守節(jié)保身、慮的是得失禍福，那么今天的學(xué)揚(yáng)勤儉節(jié)約傳統(tǒng)有更崇高的目的。能做到以上各點(diǎn)，你就一定能充分施展自己的才華，獲得學(xué)習(xí)的成功，取得做人的成功。事實(shí)上、競爭不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，也是人的素質(zhì)的競爭、道德品質(zhì)的競爭。所以中學(xué)生一定要用勤學(xué)立志的傳統(tǒng)美德激勵(lì)自己，奮發(fā)蹈碩，刻苦磨練，待之以恒。10立志勤學(xué)。人必其自敬也,而后人敬諸.——楊雄《法言?君子》 10人有恥,則能有所不為.——朱熹《朱子語類》倦十三 10五刑不如一恥.——呂坤《呻吟語?治道》10士皆知有恥,則國家永無恥矣.——龔自珍《明良論二》10矢志愛國。2當(dāng)你學(xué)會(huì)了，嘗試去教人；當(dāng)你獲得了，嘗試去給予。這就是我們所說的助人者善自助?！鄙嗣曰罄?，問道：“既然這樣，你為什么要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”盲人回答：“不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的人，因?yàn)橐雇頉]有燈光，所以我就晚上打著燈籠出來。然而，在市場經(jīng)濟(jì)中，我們一些人這種思想早已拋到了九霄云外。過了不久，老人來了，進(jìn)屋之后，沒等余秋雨說話，老人問；“那玻璃杯碎片呢？”余秋雨趕緊說：“我打掃完放在門外了。房子在五樓，樓道一塵不染，垃圾不用送到下面，放在門口就有清潔工定時(shí)取走。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展能夠增強(qiáng)民族凝聚力，有利于促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國的統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日為家庭成員提供了周期性團(tuán)聚和交流情感的的機(jī)會(huì)，家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧在節(jié)日習(xí)俗中得到特別的強(qiáng)調(diào)。如果我們以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，把思想信息寓于能給青少年帶來快樂體驗(yàn)的活動(dòng)之中，在節(jié)日文化中是滲透思想信念教育，就能有效地改變當(dāng)前思想政治教育工作大多采取空洞的說教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得較好的教育效果。它有著特定的文化內(nèi)涵，洋溢著濃厚的東方文化色彩，是我國民族凝聚力和向心力的體現(xiàn)，承載了豐富的民族情感。中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)含的道德要求。在節(jié)日的選擇上體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念，讓民眾依照自然節(jié)奏、適應(yīng)氣候周期的規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而對節(jié)日的慶祝體現(xiàn)了人們祈盼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順。人與人之間、民族與民族之間的和諧、美滿：貴和尚美。角度二：以事實(shí)為基礎(chǔ)，“上綱上線”要不得。隨后，就“賈玲該不該道歉”一事，網(wǎng)友掀起輿論狂潮，7月18日，賈玲發(fā)表《辜負(fù)大家，對不起！》的長篇微博致歉，表示“花木蘭是受人尊敬的巾幗英雄”，顯然拿她來演繹成一個(gè)喜劇作品是不合時(shí)宜的。這可說是給低俗文藝的當(dāng)頭棒喝。留下厚厚文字而去？他是誰？靜坐寒窗苦寫，動(dòng)輒行者無疆。他是誰？為何千里而來，無限感慨而去？ 他是誰？他是高明的外科醫(yī)生，剜除千年傳統(tǒng)文化的病瘤，他梳理中國文脈，為著文化的宏大構(gòu)架不會(huì)崩塌?！督栉乙簧分螅娴姆夤P了，而我也要收筆了，我要好好想想誰能借給他這樣一生，又有誰借的起呢?余秋雨（二）“遂古之初，誰傳道之？上下未行，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？”總是忘不了第一詩人屈原在渾濁天地之初吶喊而出的《天問》。他用動(dòng)情的筆觸勾勒出許許多多幅名畫家都無法描繪的畫面，他用寬廣的胸懷包容別人因妒忌而對他的攻擊?！睋Q言之：沒有燦爛文化相伴的民族，是世界上最愚昧的生命之群，有了燦爛文化相伴而不知研究、珍惜、保護(hù)的國家，是沒有希望的奴隸之邦。我們不得不欽佩他的“外人”的立場。不臨深淵，不知地之厚也。他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。首部散文集《文化苦旅》依仗著作者淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。日前，湖南岳陽籍作家張一一就發(fā)表《強(qiáng)烈呼吁把“圣誕節(jié)”趕出中國》文章，稱當(dāng)代年輕人不應(yīng)盲目地跟風(fēng)隨俗、崇洋媚外，而應(yīng)當(dāng)自尊自愛、充分重視中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。中國式圣誕節(jié)背后的思考。我們在取得好成績時(shí)不自滿，才會(huì)更上一層樓。一個(gè)人擁有了謙卑就擁有了成長的力量。讀完這三個(gè)小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來面對生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但后天的學(xué)習(xí)更加重要。讓人感受到了中秋節(jié)不一樣的樂趣?，F(xiàn)在，茶葉已經(jīng)從中國延伸到世界各地，香氣濃郁、有養(yǎng)生功效的茶已經(jīng)成為了養(yǎng)生人的喜好，他們通過茶來修身養(yǎng)性，陶冶情操。導(dǎo)游又帶著我們?nèi)チ艘患以觳鑿S，女主人將我們帶進(jìn)了一個(gè)不大的房間，里邊是古色古香的茶桌和靠背椅。我足不出戶，窩在家中看書，我現(xiàn)在手上握著的是一本綠色封面的書《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》福建讀本。讀完這本書，我印象最深刻的是《雖有理，讓三分》。如：在公交車上讓座，上校車不要擁擠，跟同學(xué)發(fā)生爭吵，不要破口大罵，使矛盾更加惡化。我明白了制茶的過程一人有8個(gè)步驟，分別為采青；日光萎凋；炒青；揉捏；團(tuán)揉；渥堆；干燥；緊壓?？吹贸鰜?，這套茶具已經(jīng)使用多年了，但在細(xì)心的女主人的保養(yǎng)下，它們看起來還是干凈如初?，F(xiàn)在我就帶同學(xué)們來了解我們中華傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽，曬得大地冒煙，海水苦干，百姓無法生存。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的畫技將難以提升，止步不前，對一名畫家而言，一成不變的畫技無疑是最可怕的，因?yàn)?，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千篇一律的畫作。我們一生都需要不斷學(xué)習(xí)，要向古人學(xué)、向名師學(xué)、向大自然學(xué)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡。年輕人把此當(dāng)作交往聚會(huì)的好理由，商家把此當(dāng)作牟利營銷的新平臺，兩者一拍即合，引爆“圣誕狂熱”。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。（新華網(wǎng)評）余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。它讓你感到自己仿佛一個(gè)跳出三界躍出五行之人，再回過頭來看凡事，一目了然，沒有任何的模糊，清晰透明，讓人沉醉之中又保持著一份獨(dú)特的清醒，以辨是非。就像他在自序中說的那樣：路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。但是，從他今天對文壇的影響來說，他勝利了。他冒著生命危險(xiǎn)，穿越人類文明曾經(jīng)輝煌的故地。“一個(gè)赤字方能繼續(xù)探索藝術(shù)的意義。他是誰？一頭挑著中國千年文化，一頭挑著世界萬年的文明的虔誠的行者。低俗的東西一旦形成氣候，就會(huì)反過來更劇烈地影響受眾，讓久居鮑魚之肆而不問其臭；受眾的審美能力下降，又會(huì)迫不及待地需求低俗的作品。（多維解讀）角度一： 惡搞有度，應(yīng)抵制低俗惡搞。在一個(gè)多元化的社會(huì)，在一個(gè)人人可以發(fā)聲的時(shí)代，這種態(tài)度所體現(xiàn)的狹隘、蠻霸和自大，與開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境格格不入。節(jié)日也調(diào)節(jié)了民族與民族之間的關(guān)系。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂，端午節(jié)劃船競賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月等等。同時(shí)還將春節(jié)放假日期提前至除夕。通過各種習(xí)俗活動(dòng)，讓人們在耳濡目染中自覺理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。通過這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續(xù)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)青少年的民族心理認(rèn)同和自豪感。傳統(tǒng)節(jié)日有利于對青少年進(jìn)行親情倫理教育。我們都知道，良好的人際關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的條件。杜甫《月夜憶舍弟》1清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！庇嘁宦犛械览恚詈蠛屠先撕灹耍堤斓暮霞s。老人拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋，