【正文】 課題。生命太短了，你怎么能讀那么多，體會(huì)那么深。而《毛主席語(yǔ)錄》出版于第三時(shí)期的正中間，包含了后期(從1949年到1963年)的部分內(nèi)容，但極為重要的后期思想(1963年到1976年)則沒(méi)有反映出來(lái)，這是全面、準(zhǔn)確掌握毛澤東思想不可不注意的事。羅斯托的研究只不過(guò)為增長(zhǎng)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開(kāi)了一個(gè)頭。[96] 維科《新科學(xué)》維科是18世紀(jì)到19世紀(jì)的浪漫主義思潮的先驅(qū)。[98] 卡內(nèi)蒂《群眾與權(quán)力》卡內(nèi)蒂的《群眾與權(quán)力》是他一生體驗(yàn)與不斷探索與思考的結(jié)果。這一思潮強(qiáng)調(diào)人有獨(dú)立人格，有發(fā)展自身的潛能，能夠自我實(shí)現(xiàn)。 莎士比亞 [英] 是一部具有極大諷刺性的喜劇，劇本主題是歌頌仁愛(ài)、友誼和愛(ài)情，同時(shí)也反映資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中金錢(qián)、法律和宗教等問(wèn)題的人文主義思想。格雷》而著稱，因而在英國(guó)文學(xué)史上常有“勃朗特三姐妹”之稱。勃朗特《大衛(wèi)梅克匹斯巴爾扎克《茶花女》 小仲馬《包法利夫人》 居斯塔夫費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 馬克尼古拉耶維奇托爾斯 泰【其他國(guó)家】《玩偶之家》 易卜生（挪威）《變形記》 卡夫卡（捷克）《俄狄浦斯王》 索?？死账梗ㄏＥD）《女性的和平》 阿里斯托芬（希臘）《神曲》 但丁伏尼契 3． 莎士比亞選集 [英] 莎士比亞 4． 浮士德 [德] 歌德5． 少年維特之煩惱 [德] 歌德 6． 悲慘世界 [法] 維克多托爾斯泰21． 巴黎圣母院 [法] 維克多勞倫斯31． 戀愛(ài)中的女人 [英] 戴維左拉 40． 縮影 [日] 德田秋聲 41． 泰蕾絲昆德拉 50． 本性 [捷克] 米蘭巴爾加斯伊登 [美] 杰克卡爾曼 74． 僧呂 [英] 馬休海勒 82． 紅字 [美] 納凡爾納 97． 八十天環(huán)游地球 [法] 儒勒克斯特納 111．魂斷藍(lán)橋 112．母女情深 113．飛越瘋?cè)嗽?14．蝴蝶夢(mèng) [英] 達(dá)夫尼小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。那種超越自我的保護(hù)另人不得不折服!勇敢的乞丐終于攻破大門(mén)，救走了埃斯梅拉達(dá)。加西莫多，他獨(dú)眼、駝背、羅圈腿，而且還是個(gè)聾子，可說(shuō)是奇丑無(wú)比。極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立使我們看到了宗教的殘酷和虛偽，體現(xiàn)了雨果心目中最崇高的感情和最美的形象。她應(yīng)該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑。他在街上遇見(jiàn)喝 得爛醉的侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯，聽(tīng)他說(shuō)要去和姑娘幽會(huì)，立即正言勸阻，聲言姑娘已是有夫之?huà)D，但菲比斯反駁說(shuō)：“你何必把愛(ài)情和婚姻混為一談?！栋屠枋ツ冈骸返那楣?jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良，美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。勃朗特 108．英國(guó)病人109．阿甘正傳 [美] 溫斯頓倫敦 93． 獵人筆記 [俄] 屠格涅夫94． 好兵帥克 [捷克] 雅羅斯拉夫勞倫斯 78． 羅生門(mén) [日] 芥川龍之介79． 癌癥樓 [前蘇聯(lián)] 索爾仁尼琴 80． 蠅王 [英] 威廉德惠特曼 66． 惡之花 [法] 夏爾拉克洛 59． 覺(jué)醒 [美] 凱特昆德拉 48． 為了告別的聚會(huì) [捷克] 米蘭艾略特 37． 蜘蛛女之吻 [阿根廷] 曼紐爾勞倫斯 30． 虹 [英] 戴維奧涅金 [俄] 普希金 14． 當(dāng)代英雄 [俄] 萊蒙托夫15． 父與子 [俄] 屠格涅夫 16． 死魂靈 [俄] 果戈理17． 泰戈?duì)栁倪x [印度] 泰戈?duì)?18． 罪與罰 [俄] 陀斯妥耶夫斯基 19． 雪國(guó)加西亞普希金《罪與罰》 陀斯妥耶夫斯基《欽差大臣》 果戈理《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 列夫倫敦【俄國(guó)】 《當(dāng)代英雄》 萊蒙托夫《安娜羅蘭【美國(guó)】《黑奴吁天錄》 斯陀夫人《飄》 瑪格麗特莎士比亞【法國(guó)】《高老頭》 奧諾雷彌爾頓《傲慢與偏見(jiàn)》 簡(jiǎn)莎士比亞《魯濱遜漂流記》 丹尼爾勃朗特和安恩第二篇：世界名著世界名著排行榜（前50名）《烏托邦》莫爾《威尼斯商人》莎士比亞《》《唐璜》拜倫《呼嘯山莊》《魯濱遜漂流記》笛福《名利場(chǎng)》薩克雷《傲慢與偏見(jiàn)》《雙城記》《戀愛(ài)中的女人》1《新工具》培根1《政府論》洛克1《尤里西斯》1《》1《老人與?！泛Ｃ魍?《飄》1《嘉麗妹妹》德萊塞1《小婦人》1《悲慘世界》雨果《》2《幻滅》巴爾扎克2《》巴爾扎克2《貝姨》巴爾扎克2《邦斯舅舅》巴爾扎克2《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》2《漂亮朋友》莫泊桑2《娜娜》左拉2《包法利夫人》福樓拜2《基督山伯爵》大仲馬《茶花女》小仲馬3《巴黎圣母院》雨果3《紅與黑》斯湯達(dá)3《拿破侖法典》拿破侖3《人是機(jī)器》拉美特里3《社會(huì)契約論》盧梭3《浮士德》歌德3《少年維特之煩惱》歌德3《希臘神話故事》施瓦布3《戰(zhàn)爭(zhēng)論》克勞塞維茨《懺悔錄》奧古斯丁4《父與子》屠格涅夫4《罪與罰》陀斯妥耶夫斯基4《》4《復(fù)活》4《上尉的女兒》普希金4《死魂靈》果戈理4《童年》高爾基4《我的大學(xué)》高爾基4《鋼鐵是怎樣煉成的》50、《白癡》陀斯妥耶夫斯基第三篇：世界名著 英國(guó)空想社會(huì)主義者 莫爾烏托邦用于比喻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)，莫爾描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，首次用“羊吃人”來(lái)揭露罪惡的“圈地運(yùn)動(dòng)”(這一提法被馬克思多次引用)，并提出公有制，討論了以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂(lè)死、尊重女權(quán)、宗教多元等與現(xiàn)代人生活休戚相關(guān)的問(wèn)題。在20世紀(jì)中期，兩個(gè)最大的學(xué)術(shù)派則是弗洛伊德的精神分析以及強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的行為主義學(xué)派。《老實(shí)人》的哲理相當(dāng)簡(jiǎn)單，但在任何時(shí)代都碰到：不管是自然災(zāi)禍還是人為苦難，都和上帝無(wú)關(guān)。二戰(zhàn)以后西方國(guó)家的新變化，促使他們對(duì)馬克思主義重新進(jìn)行反思。人口、貧困、發(fā)展、失業(yè)仍然是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的大問(wèn)題。但是，他無(wú)法解釋歷史之謎：這一切究竟為什么發(fā)生.[91] 《毛主席語(yǔ)錄》毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。他的作品把二千五百年的世界文明精華納入其中。[86] 貝克爾《人力資本》除了人口、環(huán)境問(wèn)題之外，21世紀(jì)最大的問(wèn)題是健康、教育以及相關(guān)的人與社會(huì)的發(fā)展。而這些傻事的背后，有的卻是一種可貴的精神力量，在困境中通過(guò)艱苦勞動(dòng)生活下去的意志以及戰(zhàn)勝災(zāi)難、孤獨(dú)的勇氣。[80] 哈代《無(wú)名的裘德》哈代作品的悲劇性震撼人心。但正如卡萊爾所說(shuō)“只要人類存在一天，英雄崇拜就永遠(yuǎn)不會(huì)消亡”。[75] 李約瑟《中國(guó)的科學(xué)與文明》李約瑟的《中國(guó)的科學(xué)與文明》卷帙浩繁，至今仍然沒(méi)能結(jié)束。那么“孤獨(dú)”又是什么意思，作者說(shuō)“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”，他暗示了出路，但結(jié)論令人沮喪：經(jīng)歷了百年，又回到原位，這似乎就是拉丁美洲的命運(yùn)。本書(shū)完成于二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)，作者對(duì)日本的民族性做了很好的概括。他生命最后三十年就是在對(duì)人生的一些基本問(wèn)題的思考中度過(guò)的。實(shí)際上，帕斯卡爾以概率的方法對(duì)于決定論的世界觀提出挑戰(zhàn)，不管這種決定論是上帝的決定論還是科學(xué)的決定論。在《城堡》中他談到“提問(wèn)題是主要的”。而培根的偉大貢獻(xiàn)正在于列舉了四種使人陷于這類錯(cuò)誤的“偶象”(idol)或幻象。但是，符號(hào)學(xué)會(huì)給我們帶來(lái)一個(gè)全新的，難以想像的世界。其實(shí)，歐洲人領(lǐng)先也就三百年，“新李約瑟疑難”。他的大部分劇本可以稱之為“思想劇”，而其中頂尖之作可以說(shuō)是《人與超人》，該劇真正表現(xiàn)了蕭伯納自己特有的哲學(xué)生命力哲學(xué)。盡管時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，女性主義和談?wù)撆缘臅?shū)出版無(wú)數(shù)，但是沒(méi)有一本書(shū)像這本書(shū)一樣，使人感受到如此濃郁的學(xué)者氣息?！卑凑账膶W(xué)說(shuō)，科學(xué)理論“不是由觀察開(kāi)始，而是由問(wèn)題開(kāi)始”。在書(shū)中，勞倫斯不僅要求一個(gè)人真正“性”的解放，更要求從工業(yè)文明、傳統(tǒng)文化以及精神束縛中解放出來(lái)，成為“解放的人”。本書(shū)就是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭反思的結(jié)果。布羅代爾就是年鑒學(xué)派第二代的代表人物，由于他的工作，年鑒學(xué)派在二戰(zhàn)后占主流地位，其影響也從法國(guó)擴(kuò)大到全球。而這正好是德國(guó)醫(yī)學(xué)家微耳和的主要貢獻(xiàn)。1957年出版的《句法結(jié)構(gòu)》引起一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)上的喬姆斯基革命；這是一場(chǎng)對(duì)整個(gè)語(yǔ)言理論的正本清源。換句話說(shuō)，這本書(shū)標(biāo)志著道德哲學(xué)由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架也是他奠定的。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識(shí)的無(wú)盡的探索精神，這個(gè)精神可稱之為浮士德精神。[29] 邊沁《道德與立法原理引論》邊沁在國(guó)內(nèi)不大為人所知，但不少人對(duì)他的“功利主義”應(yīng)該有所耳聞。但人是復(fù)雜的，這種認(rèn)識(shí)也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個(gè)最佳的場(chǎng)所。這條路恰巧是一位連化學(xué)都不太懂的物理學(xué)家打通的。哲學(xué)要對(duì)一般概念和理論進(jìn)行發(fā)揮和論證。概括起來(lái)就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國(guó)的理想國(guó)。所以歷代思想家對(duì)法律多有思考，但他們往往從某一角度出發(fā)，而帶有一定的局限。馬克思側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而韋伯則強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，特別是宗教的作用。[12] 孫武《孫子兵法》它是中國(guó)也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中。[8] 馬爾薩斯《人口原理》兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，馬爾薩斯可以說(shuō)被攻擊得體無(wú)完膚。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。