理論聯(lián)系實際，闡述你對實現(xiàn)共產(chǎn)主義必然性與長期性的認識答案一(存儲版)
【正文】 展的產(chǎn)物；第二，人類社會雖然是不同于自然界的復雜特殊的運動形式，但它同自然界一樣，也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，是一個客觀的物質(zhì)體系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系都是社會的物質(zhì)或物質(zhì)關系，它們構成了人類社會的支架、框柱，而其他一切社會關系（政治關系、思想關系等）也都是在它們的基礎上形成起來的；第三，社會生活及其發(fā)展并不象舊的哲學家、歷史學家所描述的那樣，是一幅雜亂無章、由偶然事件堆積起來的畫面，或者是由某種神秘的精神力量、天才人物隨意支配的玩物。也就是說，任何人的自覺意圖、動機和愿望，并非是純粹主觀自生的，它們總是有著社會的物質(zhì)動因、經(jīng)濟根源。這是唯物史觀的基本原理。堅信共產(chǎn)主義社會一定會實現(xiàn)，這是歷史的必然。歷史唯物主義在社會歷史觀上所實現(xiàn)的變革，最根本的就在于它第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，即社會存在和社會意識的關系問題。但是，人的自覺活動的存在并不能抹殺人類社會的物質(zhì)性，也不能否定或改變社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。當新的生產(chǎn)關系建立起來，它就要求建立與它相適應的上層建筑，以便保證經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展，這時，社會就處于相對穩(wěn)定的量變階段。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一，構成生產(chǎn)方式的矛盾運動，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；生產(chǎn)關系的總和構成了社會的經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎又決定上層建筑。人類社會是一個由許多矛盾所構成的復雜的矛盾體系，其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，則是人類社會的基本矛盾。人們在生產(chǎn)過程中的地位、相互關系，是生產(chǎn)資料所有制的保證，如果這種關系和地位了生了變化，就會影響所有制的鞏固；而分配關系又是生產(chǎn)資料所有制在分配領域中的具體化，它體現(xiàn)著生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，并影響生產(chǎn)關系的發(fā)展狀況。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動是有規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有重大反作用；生產(chǎn)關系是適應生產(chǎn)力狀況的客觀要求而產(chǎn)生的，并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。人類社會要生存和發(fā)展下去，就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)。故此，馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀的理論表現(xiàn)，反映了無產(chǎn)階級和全體勞動人民的根本利益。歷史唯物主義這一科學歷史觀，是馬克思主義哲學的獨創(chuàng)，是馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的根本特征之一。論述題(30分)黨的十八大以來，針對社會上存在的“共產(chǎn)主義虛無縹緲，遙遙無期”的論調(diào)，習近平總書記鮮明地指出:共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。就是說，辨證唯物主義與歷史唯物主義的產(chǎn)生，以唯物主義和辨證法的科學統(tǒng)一，辨證唯物主義的自然觀和歷史觀的科學統(tǒng)一，代替了唯心主
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