莊子逍遙游教案最終5篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 往不通。斥鴳之流不知大鵬的九萬(wàn)里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂(lè)之游，但根本無(wú)涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。如第1段。南方的大海是個(gè)天然的大池。從字面來(lái)看，“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地自由自在地活動(dòng)。比如《莊子”這中所說(shuō)的“天樂(lè)”不是一般的理性或感性的快樂(lè)，它是以排除耳目心意的感受、情緒為前提，從而以“忘”為特點(diǎn)的忘懷得失，忘記忘物的樂(lè)。三者的主體為“無(wú)己”，所以想要達(dá)到逍遙的境界，就是在于“無(wú)己”的功夫。人即便修成“至人”的正果，也必然要遭遇到死生、存亡、貧富、窮達(dá)，賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑這些現(xiàn)實(shí)矛盾，莊周當(dāng)然不會(huì)主觀到以為只要閉上眼睛不去看世界，一切矛盾就會(huì)煙消云散了。從莊子的審美心胸和“游心”思想中我看到了一種超脫人類精神之上的心胸和人生態(tài)度。逍遙游》內(nèi)容摘要：《逍遙游》是《莊子》的第一篇，屬于內(nèi)篇，是莊子最著名的著作之一。而這種遨游，也許只能是在精神層面上，在現(xiàn)實(shí)中是根本不可能達(dá)到的。舟要想浮起來(lái)，還是要靠水，并不是他自己的本事有多大，鵬之所以能飛那么高，是有大風(fēng)在下，舟之所以能飄那么遠(yuǎn)，是有“厚”水在下，就是這個(gè)道理。一問(wèn)一答的對(duì)話方式也是《逍遙游》寫(xiě)作的一大特點(diǎn)，通過(guò)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣與內(nèi)容，不僅揭示文章的主旨，還使人物的形象活靈活現(xiàn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)兵荒馬亂，群雄并起，人民生活在水深火熱之中，此時(shí)禮樂(lè)制隨著周王室的衰微而趨于崩潰，而有些人卻為禮樂(lè)制遭到破壞而痛心疾首，于是莊子用寓言巧妙地諷刺了這些形象，從而表達(dá)了自己的看法?？傮w來(lái)說(shuō)莊子的文章避開(kāi)了老子的純屬說(shuō)教的枯燥無(wú)味，也不像孔子的婆婆媽媽，雄辯能力雖然比不上孟子，但文采卻確實(shí)遙遙領(lǐng)先于各家，在《逍遙游》中表現(xiàn)得就很突出，可以說(shuō)《莊子》是代表了這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的最高峰。文章對(duì)人物形象的刻畫(huà)對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的形成產(chǎn)生了很大的作用，而其文章中由“豐富的想象而衍生的豐富的語(yǔ)言”直接豐富了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，為我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，文中比喻夸張排比對(duì)偶等修辭手法，對(duì)后世的語(yǔ)言修辭有一定的影響，而文中大量詞匯和豐富的成語(yǔ)，如燕雀安知鴻鵠之志、越俎代庖等，至今任活躍在現(xiàn)代語(yǔ)言之中，給后人留下了豐富的詞匯遺產(chǎn)。不管莊子使用重言的目的是什么，但使用大篇意思差不多的文字在文章里面，總是人覺(jué)得有重復(fù)啰嗦之嫌，比如他在開(kāi)頭就說(shuō)了鯤于鵬的故事，而在下面又引用《齊諧》之言把鵬的故事重述一遍，接著又通過(guò)商湯和夏棘的對(duì)話重復(fù)了鵬與鯤的故事，如此重復(fù)，不免使人有厭倦之心，我覺(jué)得這是對(duì)讀者耐心的極大挑戰(zhàn)。列子看來(lái)是一個(gè)莊子比較欣賞的人物，也可以說(shuō)莊子比較贊同吧，御風(fēng)而行，很好地利用了自然，卻還是有所待，他看似逍遙，但卻也是莊子所說(shuō)的“有待逍遙”，并沒(méi)有達(dá)到莊子想要的境界。用譬喻的文學(xué)手法是《逍遙游》寫(xiě)作的一大特點(diǎn)，也是莊子文章的一大特色。文章開(kāi)始由“鯤”與“鵬”引入，達(dá)到吸人眼球的效果，用極其夸張語(yǔ)言的描寫(xiě)“鯤”、“鵬”之大，筆鋒一轉(zhuǎn)，這鳥(niǎo)之所以能飛這么高，是借助于“海運(yùn)”而，從而引出，萬(wàn)物莫不借助于外物，而這顯然不是文章的主旨，只是為了襯托后文真正的逍遙游。逍遙游》文學(xué)史小論文題 目：淺析《莊子《莊子逍遙無(wú)待固然在精神上自由了，但精神自由不能改變客觀規(guī)律。這種歷程的努力，就是要把“有待”加以凈化、升華，以表露人性的無(wú)限開(kāi)展。那么，到底莊子所說(shuō)的審美態(tài)度是什么呢？《莊子莊子的美學(xué)突出自然，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，但“莊子卻并不否定生命，而毋寧對(duì)自然抱著珍貴愛(ài)惜的態(tài)度。他的文章，想像力豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。四、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)明確借用寓言說(shuō)理。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？析“逍遙”之層次。而讀完全文后，大家不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個(gè)方面來(lái)淺析一下：解“逍遙”之含義。學(xué)習(xí)第一段思考大鵬飛往南冥，需要什么？野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?？說(shuō)明這三個(gè)問(wèn)題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語(yǔ)回答。九、作業(yè)就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫(xiě)一篇300——400字的鑒賞片斷。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。七、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無(wú)限的思維空間。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。歸納上文，補(bǔ)充印證。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。ｎ）數(shù)數(shù)（ｓｈｕ242。聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。浩渺的宇宙和深邃的心靈，
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