試論離騷中抒情主人公的形象(存儲(chǔ)版)
【正文】 坦途，夏桀商紂因狂妄放蕩，走上歪路，最后落得走投無(wú)路的歷史故事來(lái)開(kāi)導(dǎo)勸諫楚王，希望楚王能依照古代圣君的先王之道來(lái)治理國(guó)家： 堯舜之耿介兮，既遵道而得路。抒情主人公以 “ 美政 ” 為目的，以忠君為手段，是無(wú)可厚非的。其二，同姓貴族以此稱(chēng)其故國(guó)。 ” 王逸《楚辭章句 ?離騷經(jīng)序》 “ 屈原與楚同姓 ” 。在《橘頌》中，詩(shī)人詠物言志，抒寫(xiě)自己對(duì)南國(guó)的深厚情意： 后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品??！峨x騷》中寫(xiě)道： 惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。他們認(rèn)為先秦時(shí)代， “ 國(guó) ” 的概念，指 “ 京城 ” ，與我們今天所說(shuō)的 “ 國(guó)家 ”“ 祖國(guó) ”相去甚遠(yuǎn)。我們認(rèn)為，這種思想已經(jīng)具備了愛(ài)國(guó)主義的合理內(nèi)核，應(yīng)該算是一種愛(ài)國(guó)主義思想。你為何這樣忠言無(wú)忌而愛(ài)好修飾，單獨(dú)保持著那么完善的品行？滿屋子堆積的都是惡草啊，你卻與眾不同不肯和他們接近。就在一切矛盾、沖突即將結(jié)束時(shí)候，一切又都從新開(kāi)始：是就此遠(yuǎn)離這黑暗的毫無(wú)希望的祖國(guó)呢，或是毫無(wú)希望的留下來(lái)？詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情感再次占了上風(fēng)，他終于不忍離開(kāi)楚國(guó)，于是決定深固楚國(guó)，獨(dú)立不遷。 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。 其次，怨懟昏君。 最后，反復(fù)表白自己決不妥協(xié)，后悔的堅(jiān)定立場(chǎng)。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。綜上所述，我們可以看出，《離騷》中的抒情主人公是一個(gè)具有至美至潔的孤美情操的高士；一個(gè)具有崇高的 “ 美政 ” 理想，并為之上下求索的志士；一個(gè)具有濃厚的忠君思想，宗國(guó)情懷而獨(dú)立不遷的愛(ài)國(guó)者；一個(gè)具有頑強(qiáng)抗?fàn)?，勇往直前的精神斗士? 。這豈是抒情主人公的表白，這分明是詩(shī)人屈原的心聲。 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。 《離騷》中黨人昏君的形象，正是當(dāng)時(shí) 楚國(guó)君臣的藝術(shù)再現(xiàn)。 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。這種斗爭(zhēng)精神主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，是揭露黨人的罪惡。 何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。 汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？ 資菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。 我們認(rèn)為認(rèn)定什么是愛(ài)國(guó)主義行為，不能太過(guò)狹隘，一要看 “ 愛(ài)國(guó) 主義 ” 的核心內(nèi)涵，二要看這種行為是否具有進(jìn)步性，符合歷史發(fā)展要求，三要看到愛(ài)國(guó)主義的階級(jí)性，時(shí)代性特點(diǎn)，我們不能因?yàn)榍浅诔?，屈原有?qiáng)烈的宗國(guó)意識(shí)而否定其盡忠報(bào)國(guó)，存君興國(guó)的行動(dòng)就不是愛(ài)國(guó)主義。由此而產(chǎn)生的變奏主題，則是對(duì)自己俊潔人格的頌揚(yáng)，對(duì) “ 美政 ” 理想的追求，對(duì)昏君奸臣的怨刺。不僅如此，他對(duì)楚國(guó)還有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。對(duì)此，古代學(xué)者都予以充分的重視和肯定。而他的 “ 忠而不愚 ” 卻被一些人反指責(zé)為 “ 愚忠 ” ，豈不冤枉！[6] 其次，《離騷》中的抒情主人公有一種濃厚的宗國(guó)情懷。他的忠君是有原則，有條件的，他忠君的目的是實(shí) 現(xiàn) “ 美政 ” 。 接著，他又指出楚國(guó)前途危險(xiǎn)，那幫無(wú)恥小人只顧追求富貴享受，致使楚國(guó)前途黑暗，道路險(xiǎn)阻，他害怕楚王走上幽昧的小路，希望他能走上國(guó)治民強(qiáng)的大道： 惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。他是一位具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的愛(ài)國(guó)者。 至此，他的第四次求索又再一次失望了。 故此，他的第二次求索又失望了；他只好改變注意去更求他女。 但是得到的卻是帝昏 “ 倚閶闔而望予。為了實(shí)現(xiàn)這一 “ 美政 ” 理想，他不斷的上下求索，執(zhí)著的追求著。 ”[4] 最后 ，《離騷》中的抒情主人公清醒的認(rèn)識(shí)到，在維護(hù)君主專(zhuān)制和發(fā)展國(guó)家爭(zhēng)霸實(shí)力的過(guò)程中，是否有一位圣明的君主是國(guó)家興衰的關(guān)鍵，而是否有賢才輔佐則是國(guó)家興衰的重要因素。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。 他熱情贊美了唐堯、虞舜、夏禹這些先賢們德行純粹，恭謹(jǐn)從政，廣開(kāi)言路。光明陰暗并存，善與惡同在。 他抒發(fā)的情感是一種曲高和寡 的孤獨(dú)，在他心中常?；厥幹磺恢綦y覓的惆悵。他高雅的服飾，烘托 著他那高潔的氣質(zhì)和杰出的風(fēng)貌。他早晨飲香木之墜露，吸正陽(yáng)之津液，晚上食芳菊之落英，吞正陰之精蕊： 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。雖然沒(méi)人理解他的行為，但他卻認(rèn)為這是他美好性情的表現(xiàn)。而且還是夏歷正月初七出生，按照楚俗，該日為人日，而這個(gè)人日有是主日之星攝提進(jìn)入主月之星陬訾之宮，即日月交會(huì)之際。 提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 【標(biāo)題】 試論《離騷》中抒情主人公的形象 【作者】 彭娟 【關(guān)鍵詞】 離騷 抒情主人公 形象特征 【指導(dǎo)老師】 李 金 榮 【專(zhuān)業(yè)】 漢語(yǔ)言文學(xué) 【正文】 屈原的不朽詩(shī)篇《離騷》，是一首氣貫長(zhǎng)虹的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，千百年來(lái)被后人吟誦、傳唱。《離騷》一開(kāi)篇就說(shuō)： 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 ② 從這一段話中可以看出，《離騷》中的抒情主人公出生于貴族家庭，祖先是楚先王高陽(yáng)帝。他常常采來(lái)菱葉制成上衣，有摘來(lái)荷花編織成下裝。 《離騷》中的抒情主人公不但注重服飾美，而且還注重飲食美。他的儀表美不是一般意義上的儀表美，它是一種象征，象征抒情主人公對(duì)至善至美的追求。 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。理想人格是盡善盡美的，而現(xiàn)實(shí)往往是復(fù)雜的。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
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