【正文】 因素，只有通過活動(dòng)的結(jié)合，才能將外部的資源因素轉(zhuǎn)化 為個(gè)體身心發(fā)展需要的能量。（3）活動(dòng)是人的主體性生成的機(jī)制，體現(xiàn)著人的能動(dòng)性。參考要點(diǎn)：小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間，是相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。？新課程改革的理念主要包括：（1）兒童是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的中心和主體，兒童的現(xiàn)實(shí)生 活和可能生活是課程的依據(jù)；（2）以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，兒童的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是兒 童學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)兒童的綜合實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感；（3）課程的實(shí)施是兒童 反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐構(gòu)建人生意義的活動(dòng)；（4）兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動(dòng)參與、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，而不是被動(dòng)接受或簡單適應(yīng)；（5）教師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中要體現(xiàn)學(xué) 生的主體性，就要從學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的廣度、學(xué)生參與教學(xué)活 動(dòng)的深度、學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的效果幾個(gè)評(píng)價(jià)要點(diǎn)來衡量。在實(shí)踐的教學(xué)中，教師應(yīng)該倡導(dǎo)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)手段，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參 與，樂于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)交流與合作。，每一種都有其特點(diǎn)和適用領(lǐng)域，請(qǐng)你進(jìn)一步思考一下，在你的教學(xué)工作中 這些教學(xué)理念經(jīng)常運(yùn)用到嗎？哪些是你忽視的？中國的教學(xué)新理念有以下幾種：（1）有效教學(xué)。它以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立性、自主,創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的 教學(xué)情境，自主建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)的過程。2）（要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺(tái)，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入 十分尷尬的境地。案例 2： 一位家長在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，遂追問是怎么回事，孩子猶豫了半天才道 出了實(shí)情。問題：請(qǐng)用相關(guān)的德育原理對(duì)該班主任的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師職業(yè)形象的本質(zhì)特性是學(xué)高身正。（3）教師的職業(yè) 道德形象是“蠟燭”和“春蠶”。它要求教 師具有同家長協(xié)作的能力，必須能成為社區(qū)的學(xué)習(xí)組織者、管理者。通過班委會(huì)和團(tuán)支部的分工，可以把班里常規(guī)工作分配得非常得體、明確，使班委會(huì)和團(tuán)支部真正成為班主任管理工作的 得力助手，依靠班組織機(jī)構(gòu)把班級(jí)組織成一個(gè)有序的集體。②要發(fā)揮班級(jí)組織的個(gè)性化功能。而學(xué)生的年齡特征，反映的是同一階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，是我們展開教育工作的重要依據(jù)。教學(xué)督導(dǎo)評(píng)估往往建立綜合的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從整 體考查教學(xué)效果。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴，他與學(xué)生一起參 加課外甚至校外活動(dòng)，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對(duì)學(xué)生的各種愿望都是有求必 應(yīng)?！?“老師總是說我們這也不行那也不行，好像問題都出在我們的身上，他們?cè)趺床幌胍幌?自己的錯(cuò)。學(xué)生的身心沒有成熟和定型，具有很 大的可塑性和發(fā)展空間。雖說有不同意見，第二天仍按事 先分工，繼續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)未完的工作。學(xué)校管理中的課程評(píng)價(jià)，主要要做 好以下工作：確定恰當(dāng)?shù)恼n程評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，選擇合適的課程評(píng)價(jià)模式，進(jìn)行課程評(píng)價(jià)的 具體實(shí)施等。每種 評(píng)價(jià)模式都有自己的特點(diǎn)，并擅長評(píng)價(jià)特定的內(nèi)容。（2）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。（3）教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實(shí)踐。課程評(píng)價(jià)不僅要有正確的理念，同時(shí)要有好的評(píng)價(jià)方式。問題：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入課堂聽課，進(jìn)行課程評(píng)價(jià)，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，這本無可非議。會(huì)議后的第一天，校長、主任根據(jù)原定方案，自帶凳子分頭到班級(jí)進(jìn)行不打招呼的聽課。第二個(gè)案例中的教師沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的本質(zhì)屬性之一是學(xué)生是正在成長中的人。要尊重信任學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生。二、案例分析案例 1： 趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知偉大的人民教育家 陶行知先生的“愛滿天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。在如何做好教學(xué)督導(dǎo)的具體實(shí)現(xiàn)方式上，你 有什么好的建議？學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)評(píng)估主要指學(xué)習(xí)內(nèi)部教務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)教師的教學(xué)工作所進(jìn)行的指導(dǎo)評(píng)估。每一階段學(xué)生的身心發(fā)展既有階段性 又有連續(xù)性。班級(jí)組織功能依托班級(jí)日常事務(wù) 釋放。行政組織即 班委會(huì)，可以由班長、副班長、學(xué)習(xí)委員、生活委員、體育委員、文娛委員等組成?！按龠M(jìn)者”是從教育目的的角度提出的，教育的目 的是促進(jìn)人的發(fā)展。而“人類靈 魂的工程師” 是從教師對(duì)兒童進(jìn)行主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德價(jià)值取向影響方面具有直接作用 的意義上說的，并且對(duì)人的改造要依照國家的意志去設(shè)計(jì)。每一個(gè)教師在學(xué)校都同時(shí)在扮演著雙重角色： 相對(duì)于學(xué)生來 講是教育者，相對(duì)于其他教師來說則是同事?！碑?dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答： “自 尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對(duì)，其目的也是為了孩子好。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管教師教得多么賣 力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì)，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有 的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。二、案例分析案例 1： 下面一個(gè)事例教師會(huì)經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會(huì)陷入尷尬境地。3.“寧給好心不給好臉”這種教育行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)心學(xué)生的情感，這 樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教育目的？教育中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有 方”？德育實(shí)施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié) 合，即德育中既要尊重信任學(xué)生，又要按照生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩 個(gè)方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。它的特點(diǎn)是增強(qiáng)教師的反思意識(shí)和反思 能力；在反思中解決實(shí)踐問題。（3）體驗(yàn)教學(xué)。教師要在教學(xué)中注意運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的自主性和 獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)的實(shí)效性得以落實(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到充 分的發(fā)展。（1）自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)考的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要 求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力的過程。即課堂教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生在課堂上的行為表現(xiàn)、情緒體驗(yàn)、過程參與、知識(shí)獲得以及交流合作等諸多 方面。為此，《教育規(guī)劃綱要》確立了義 務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到 2020 年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均 衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教育。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。（2）活動(dòng)是 個(gè)體各種潛能和需要展開、生成的動(dòng)力。正是人通過 接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高一級(jí)的 文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要 手段。（3）教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。西方古代教育學(xué)思 想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實(shí)踐。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高一級(jí)的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。總之，教師素質(zhì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。一個(gè)國家教育普及程度越高，公民的素質(zhì)也就越高，就越能具有公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施，同時(shí)在政治生活和社會(huì)生活中積極履行民主的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。你對(duì)教材中關(guān)于教育政治功能的描述有什么看法？你的觀點(diǎn)是什么？ 答：教育對(duì)政治的影響作用體現(xiàn)在如下方面：維系社會(huì)政治穩(wěn)定。此時(shí)的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。（每小題12分，共60分）描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請(qǐng)用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。（P274）簡述德育內(nèi)容選擇的依據(jù)。（P230—231）簡述討論法的含義及其基本要求。（P142—143）、10簡述綜合課程的優(yōu)缺點(diǎn)。（P28—34）教育的功能。主要的課程評(píng)價(jià)模式有目標(biāo)評(píng)價(jià)模式、目的游離評(píng)價(jià)模式、差距評(píng)價(jià)模式、自然式探究評(píng)價(jià)模式等。但為什么劉校長組織的聽課卻事與愿違，出現(xiàn)無法堅(jiān)持下去的狀況，原因何在？學(xué)校對(duì)教師的課程評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持什么取向？選擇何種模式？理論要點(diǎn)參考：課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程價(jià)值的研究過程。第一次聽課后，部分校長和主任都肯定了這種做法，同時(shí)也有一部分干部提出疑問，認(rèn)為這種聽課的方式不夠妥當(dāng)，對(duì)教師不夠尊重易造成逆反心理。學(xué)生是未完成的人，是迅速發(fā)展的人，是受教育的對(duì)象。案例2：“我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了很多次，可他們就是改不了，而且有時(shí)不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認(rèn)。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。教學(xué)督導(dǎo)是學(xué)校教務(wù)管理的重要手段和方式。目前現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些違背學(xué)生年齡特點(diǎn)的教育行為。在班級(jí)這個(gè)小社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會(huì)關(guān)系和日常沖突，從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，培養(yǎng)做人的胸懷。初一班級(jí)以團(tuán)支部為主，設(shè)支部書記、組織委員、宣傳委員各一人?！邦I(lǐng)導(dǎo)者”是未來教師在學(xué)習(xí)型社會(huì)里應(yīng)該具有的職業(yè)形象?！芭R床醫(yī)生”則是社會(huì)期待教師具有幫助學(xué)生解決成長中的困難、障礙并使學(xué)生健康成長能力的專業(yè)能力。教師每天在學(xué)校進(jìn)行雙重角色間的頻繁變換。自從這個(gè)9歲的孩子被評(píng)為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。因此，教師應(yīng)非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)著教育的創(chuàng)新，而不是簡單地責(zé)備學(xué)生不注意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。“上課說話，為什么不注意聽課？出去”，老師對(duì)一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這一原則在實(shí)踐中要注重三個(gè)問題：（1）要在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。（6）生成性教學(xué)。以文本為中介，引發(fā)學(xué)生對(duì)文本中蘊(yùn)含的思想感情的體味或?qū)ψ约荷罱?jīng)歷的反思，從而獲得對(duì)文本、內(nèi)涵和自我人生的一種感受和領(lǐng)悟的教學(xué)新理念。在實(shí)際的教學(xué)情境中，這三種方式并不是相互獨(dú)立的，而更多的是融會(huì)貫通、交互使用。自主學(xué)習(xí)可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中要體現(xiàn)教師的主體性，就要從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資源的利用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)、教師素養(yǎng)幾個(gè)評(píng)價(jià)要點(diǎn)來衡量。并做出了一系列工作部署：通過合理規(guī)劃學(xué)校布局等措施鞏固義務(wù)教育普及成果；通過建立國家義務(wù)教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測制度等措施提高義務(wù)教育質(zhì)量；通過推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等措施，切實(shí)縮小校際、城鄉(xiāng)和區(qū)域差距，全面推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。問題：請(qǐng)從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)分析，對(duì)待有問題的學(xué)生新老師的教育機(jī)智。活動(dòng)是個(gè)體潛能和力量的轉(zhuǎn)換器，也是新的需要和新的能力的再生器。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高一級(jí)的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。（3）教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實(shí)踐。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。標(biāo)志是馬克思教育學(xué)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)等。教師通過教育基本理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，從而按照教育規(guī)律指導(dǎo)教育教學(xué)，提高其教育實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性與有效性。人原則上，并且始終是需要教育的。人類社會(huì)要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對(duì)人的培養(yǎng)。（2）活動(dòng)是個(gè)體各種潛能和需要展開、生成的動(dòng)力。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。為此，《教育規(guī)劃綱要》確立了義務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教育。即課堂教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生在課堂上的行為表現(xiàn)、情緒體驗(yàn)、過程參與、知識(shí)獲得以及交流合作等諸多方面。（1）自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)考的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力的過程。教師要在教學(xué)中注意運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)的實(shí)效性得以落實(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到充分的發(fā)展。（3）體驗(yàn)教學(xué)。它的特點(diǎn)是增強(qiáng)教師的反思意識(shí)和反思能力；在反思中解決實(shí)踐問題。3.“寧給好心不給好臉”這種教育行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)心學(xué)生的情感，這樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教育目的？教育中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方”？德育實(shí)施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，即德育中既要尊重信任學(xué)生，又要按照生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩個(gè)方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。二、案例分析 案例1：下面一個(gè)事例教師會(huì)經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會(huì)陷入尷尬境地。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì)，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。”當(dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答：“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對(duì)，其目的也是為了孩子好。每一個(gè)教師在學(xué)校都同時(shí)在扮演著雙重角色：相對(duì)于學(xué)生來講是教育者，相對(duì)于其他教師來說則是同事。而“人類靈魂的工程師”是從教師對(duì)兒童進(jìn)行主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德價(jià)值取向影響方面具有直接作用的意義上說的，并且對(duì)人的改造要依照國家的意志去設(shè)計(jì)?！按龠M(jìn)者”是從教育目的的角度提出的，教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展。行政組織即班委會(huì)，可以由班長、副班長、學(xué)習(xí)委員、生活委員、體育委員、文娛委員等組成。班級(jí)組織功能依托班級(jí)日常事務(wù)釋放。每一階段學(xué)生的身心發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性。在如何做好教學(xué)督導(dǎo)