【正文】 響無(wú)法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。逆境的過(guò)程性。過(guò)分強(qiáng)調(diào)賞識(shí)教育給孩子提供了自我滿足的沃土。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對(duì)逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打敗！”第四篇：辯論稿有害！、對(duì)于小孩子，心里本來(lái)就脆弱，自我保護(hù)意識(shí)也不強(qiáng)，也不會(huì)進(jìn)行自我心理疏導(dǎo)，老師那么嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就打孩子，孩子會(huì)產(chǎn)生一種畏懼，甚至?xí)o孩子帶來(lái)陰影。而順境當(dāng)中，我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖，社會(huì)的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成長(zhǎng)的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。對(duì)方辯友堅(jiān)持的“逆境有利于人才成長(zhǎng)“顯然是謬論。如果說(shuō)“逆境有利于人才成長(zhǎng)，那么這些偉人，他們?cè)跉v史上的過(guò)錯(cuò)可真是無(wú)法計(jì)量的！可真是千古罪人！“我方始終堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長(zhǎng)我們所說(shuō)的順境并不是指溺愛的環(huán)境。謝謝！逆境中的逆反性。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。在?zāi)難突然降臨時(shí)的謊言，有時(shí)就是救命的謊言。善意的謊言是生活里的匾，現(xiàn)實(shí)里少不了善意的謊言。說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言。第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠(chéng)信”嗎？ 第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨？就象中國(guó)四大名著,那虛幻離奇的神話故事吸引著億萬(wàn)讀者,在虛幻中向世人講述了西行的艱辛,可猴子能飛么,豬能三十六變么,那來(lái)的天宮啊,“神六”都飛了幾圈了,怎么沒(méi)撞上天宮啊,那是否違背了誠(chéng)信啊,它不真實(shí)就是謊言啊,能說(shuō)違背了誠(chéng)信么,簡(jiǎn)直驢唇不對(duì)馬嘴,這樣的話,那么我想:!反方觀點(diǎn)：第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。人人都追求天時(shí)、地利、人和，說(shuō)明我們都需要順境。正是為了讓更多的人不再生活在逆境中，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，甚至連自己的身家性命都不顧，也要為大家爭(zhēng)來(lái)一個(gè)生活發(fā)展的順境。包括對(duì)方辯友在內(nèi)的所有人都在爭(zhēng)取一個(gè)好的環(huán)境，也就是順境。另一方面，順境更有利于人社會(huì)角色的成熟，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間。逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。如果從小在安安穩(wěn)穩(wěn)、無(wú)風(fēng)無(wú)浪的順境中生活，我們所見的天日就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，所能適應(yīng)的溫度也就只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)疑是只井底之蛙；最終，個(gè)體的成長(zhǎng)只是生老病死的自然規(guī)律。我們每位老師都清楚，公開課給你帶來(lái)了什么？無(wú)論成功與否，給個(gè)人帶來(lái)的都是進(jìn)步和思考，需要比平時(shí)上課付出更多的勞動(dòng)，還會(huì)在操作中遇到各種“逆境”，解決諸多問(wèn)題的過(guò)程確實(shí)促進(jìn)我們進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來(lái)決定。他在出海八十四天沒(méi)捕到一條魚的情況下，以信念為支柱，與大馬林魚和各種鯊魚糾纏搏斗三天三夜。小時(shí)靠撿破爛幫助家庭，靠著頑強(qiáng)不息的精神，成為一代名人……這些經(jīng)天緯世之材，都是在逆境中成材，可以說(shuō)沒(méi)有逆境就沒(méi)有他們的成就和輝煌。作為人才，難免遇到逆境。他們必會(huì)正視挫折，駕馭挫折，化解挫折，戰(zhàn)勝挫折。我們?？吹揭恍W(xué)生，因?yàn)閯e人說(shuō)了自己什么，覺得自尊心受到損傷，就不愿意與別人交往，即使是自己的過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)勇氣承認(rèn)，被別人指出過(guò)錯(cuò)，就會(huì)被否定的挫折感，得到表?yè)P(yáng)，就洋洋自得，受到批評(píng)，就沮喪，就萎靡不振。第三，我們認(rèn)為，逆境有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)激發(fā)出我們?cè)瓉?lái)自己也想像不到的這種能力。（注：自由辯論階段，每方使用時(shí)間剩余 30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員以黃紙牌提醒；時(shí)間用完時(shí)，以紅紙牌終止發(fā)言。攻辯小結(jié)階段，在每方用時(shí)剩余 10秒時(shí)，計(jì)時(shí)員以黃紙牌提醒，時(shí)間用完時(shí)，以紅紙牌終止發(fā)言。用時(shí)滿時(shí)，以紅紙牌終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問(wèn)或回答，不作扣分處理。孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無(wú)所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約?！叭绻诵员旧?，為什么會(huì)有犯罪現(xiàn)象的發(fā)生呢？”或許有人會(huì)回答，是因?yàn)槭艿胶筇飙h(huán)境的影響。一個(gè)人從一開始，在各個(gè)方面就不完善，所以才需要教化，我們就經(jīng)常說(shuō)過(guò)，我一定要好好努力學(xué)習(xí)，將來(lái)做一個(gè)偉大的人，做一個(gè)社會(huì)有用的人，做一名科學(xué)家，做一名教育家，從這里我們可以看出，人的本性是不完善的，所以他才需要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，倪補(bǔ)各方面的不足，才成能成為科學(xué)家、為人、教育家?！彼J(rèn)為：凡人都是好色好利、憎丑恨惡的，這些都是人性本惡的表現(xiàn)，如順其自然發(fā)展，社會(huì)就會(huì)充滿爭(zhēng)奪、殘暴、淫亂。荀子認(rèn)為，人的本能中不存在道德和理智，如聽任本能發(fā)展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以說(shuō)人性本惡。正因?yàn)槿诵员旧疲匀穗S時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。反方：我想提醒對(duì)方一辯的是，就是因?yàn)槊珴蓶|提出的愚公移山的這種精神，大躍進(jìn)時(shí)，四川就死了110萬(wàn)人，平均每9人當(dāng)中就有1人死亡。正方：他是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合者。在當(dāng)時(shí)“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的社會(huì)環(huán)境里，移山不僅是一種有效的方法，而且是一種具有超前意識(shí)的變通思想。相對(duì)于這種不確定性，還是搬家來(lái)的更實(shí)際一些。第一篇：辯論正方:愚公應(yīng)該移山...愚公移山發(fā)揚(yáng)了以頑強(qiáng)的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界...這是一種信念...所以我覺得愚公應(yīng)該繼續(xù)移山而不是搬家...搬家只是逃避問(wèn)題的一種表現(xiàn)...反方:對(duì)方辯友,搬家本身可以減少移山所花的時(shí)間和人力，從而解放出來(lái)去干其他更多有意義的事情。子又有孫，孫又生子，可是愚公想移山，只是個(gè)人的想法，這個(gè)想法他的此生是不可能完成的，而且不能確定他的子子孫孫都想去移山，因此就有了不確定性。反方:那我看對(duì)方辯友在辯論中也挺堅(jiān)忍不拔的,不讓你移山吧,你就把這棟樓移走吧正方:為什么流傳至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家眾所周知，封建王朝的土地專制制度和“父母之邦不可離也”根深蒂固的思想，決定了當(dāng)時(shí)搬家不可行,如果當(dāng)時(shí)“聚室而謀”愚公提出的是搬家會(huì)得到“雜然相許”嗎?也許會(huì)得到鄰人的一片唾棄。反方：正是因?yàn)樗?0歲了，所以我們正在懷疑他是不是老年癡呆呢。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用啊!沒(méi)有了愚公移山的精神，便沒(méi)有了祖國(guó)的今天，沒(méi)有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來(lái)。而佛家說(shuō)，心迷是真身，心覺則是佛。而世上的法律也證明人性是本惡的，因?yàn)樾枰@么多原則性、底線式的規(guī)條來(lái)約束人性的欲望及膨脹。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。舉個(gè)例子吧，船是怎