【正文】 。我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想相繼寫在了自己的旗幟上，這來自于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，來自于我們黨對(duì)中華民族歷史命運(yùn)的理論思考。馬克思主義是科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義發(fā)展史的事實(shí)證明，馬克思主義是在與時(shí)俱進(jìn)中不斷發(fā)展的科學(xué)。為此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)?？傊?，貫穿馬克思主義中國化理論成果的始終是實(shí)事求是?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是的思想路線因而沒有制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是的思想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_思想路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。馬克思主義之所以是客觀真理，正是因?yàn)樗粩嗟亟邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，并在與各國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中得到豐富和發(fā)展。（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理要判斷我們是否做到了實(shí)事求是，是否達(dá)到了真理性認(rèn)識(shí)，拿什么作標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，指出：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是以主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。（三）實(shí)事求是1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)涵義作了馬克思主義的界定。他指出：“我們相信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。為此，既要堅(jiān)持徹底的唯物主義立場，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即，要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立的看問題，不能以個(gè)別代表整體、以片面代替全面，不能只見樹木不見森林；要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；要從處于一定時(shí)間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，必須深入實(shí)際，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，還必須破除對(duì)教條主義的迷信，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來。這個(gè)過程既是實(shí)事求是的過程，也是不斷解放思想的過程，任何離開這個(gè)過程抽象地談解放思想的做法，任何把實(shí)事求是和解放思想割裂開來的做法，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是。人是作為社會(huì)的主體而活動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是作為主體的人在實(shí)踐過程中對(duì)客體的反映。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線的原因?qū)嵤虑笫顷P(guān)鍵在于一個(gè)“求”字。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展（一）黨的思想路線的重新確立思想路線的問題解決并非一勞永逸，在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始以后，由于毛澤東和我黨對(duì)迅速到來的社會(huì)主義建設(shè)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，對(duì)中國進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況新問題缺乏深入細(xì)致的科學(xué)研究，急于求成，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)明確地提出解決思想路線這個(gè)問題的是毛澤東。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義 難點(diǎn)：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系 學(xué)時(shí)：4第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。（2）從鄧小平理論的內(nèi)容和體系看，解放思想、實(shí)事求是的精神體現(xiàn)在各個(gè)方面，是貫穿各種具體觀點(diǎn)的紅線。以上這段表述所揭示的是馬克思主義的：(B) (B)，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)事求是D.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就要求黨的全部理論和工作，要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律；要更加開拓創(chuàng)新。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。3．實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。參考文獻(xiàn)[1][J]..[2]毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論 吳樹清主編 [3]《馬克思恩格斯全集》[4]鄧小平:解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前第二篇：第二章 馬克思主義中國化理論成果精髓第二章 馬克思主義中國化理論成果精髓一、單項(xiàng)選擇《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，重新確立了黨的：（A）、實(shí)事求是的思想路線、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早提出反對(duì)教條主義任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人是(A)（A）A．尊重群眾、尊重實(shí)踐 B．求真務(wù)實(shí) C．與時(shí)俱進(jìn)D．“三個(gè)有利于”、結(jié)論和公式構(gòu)成的狹隘、封閉、僵化的體系，而是一個(gè)富有自我更新和生長活力的、開放的、具有強(qiáng)大實(shí)踐功能的科學(xué)體系。實(shí)事求是思想路線的應(yīng)用在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。鄧小平深刻指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”。我們?nèi)〉靡磺袆倮际且驗(yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟。毛澤東、鄧小平在創(chuàng)造和總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)、探索和發(fā)現(xiàn)中國建設(shè)規(guī)律的同時(shí)，發(fā)展了馬克思主義。但是馬克思主義在我黨的實(shí)踐中也并不是一帆風(fēng)順的?！笨梢姡瑢?shí)事求是這條精髓的重要性！。實(shí)事求是是我黨的重要思想路線，在這條思想路線的引導(dǎo)下，中國得以富強(qiáng)，國際地位得以提高，綜合國力得以變強(qiáng)。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化，徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終。弱國無外交，只有綜合國力變強(qiáng)，你才有實(shí)力與他國建立友好關(guān)系，并且兩國互利互益，互相發(fā)展。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫給林彪的信中，首次使用思想路線這個(gè)概念。中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程決定著馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程；馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程反映并推動(dòng)著中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程。毛澤東思想活的靈魂:實(shí)事求是,這就是實(shí)事求是,、馬克思主義中國化精髓的意義實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線?！薄倍潜仨氉⒅匕l(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)轳R克思主義者最注重發(fā)展生產(chǎn)力。把握這個(gè)精髓，與中國實(shí)際相結(jié)合，從中國國情出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，并在此基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，發(fā)展。2．判斷各方面工作是非得失，歸根到底，要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了（ABCE）A．、提高人民生活水平的統(tǒng)一C．。四、論述題1．黨的實(shí)事求是的思想路線是如何確立的？2．試述鄧小平、江澤民和十六大以來黨對(duì)實(shí)事求是思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？3．實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是？ 4．為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各理論成果的精髓？5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？6．在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)的理解理論創(chuàng)新？7．為什么說革命、建設(shè)和改革要走自己的路？ 8．為什么說解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素？五、材料分析題(要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題)以下是關(guān)于對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度的材料。摘自《鄧小平文選》第二卷請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料1，指出對(duì)待毛澤東思想的一種態(tài)度。E．共同理想和最高理想的統(tǒng)一3．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答（）A．如和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 C．如何認(rèn)識(shí)我們社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對(duì)人們思想的影響 4．“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線是（）A．鄧小平理論的主題，貫穿于鄧小平理論的各個(gè)方面 C．鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，貫穿于鄧小平理論的個(gè)方面 D．鄧小平理論的精髓和基礎(chǔ) E．鄧小平理論形成的背景5．實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是（）A．尊重事實(shí) 三、簡答題、實(shí)事求是相互關(guān)系。第二，黨的思想路線是正確制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。（一）實(shí)事求是思想路線的形成馬克思、恩格斯、列寧都沒說過“實(shí)事求是”。他指出：我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周