【正文】 以增加智慧增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。家訓(xùn)指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示，更是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育后輩的家庭教育讀物?！弊x書(shū)與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。但是，如果我們考慮到諸葛喬過(guò)繼給諸葛亮為嗣子這件事，就不會(huì)對(duì)上述兩封《誡子書(shū)》有懷疑?！保ā稌x書(shū)》卷79《謝安傳》）表示了對(duì)嫂嫂行為的理解和尊重。曾國(guó)藩家訓(xùn)：酈波談曾國(guó)藩家訓(xùn)作為國(guó)內(nèi)首位文牘學(xué)博士后，酈波一直在課堂上向?qū)W生宣揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，百家講壇也曾給他提供過(guò)更大的講臺(tái)?！薄爸袊?guó)的父母總想著要給孩子最好的東西，最好的東西不是物質(zhì)，而是情感，現(xiàn)在中國(guó)文化教育土壤貧瘠，家庭教育缺失，最好的解決辦法是從家庭教育入手，培養(yǎng)情感。章太炎最恨曾國(guó)藩，認(rèn)為曾國(guó)藩是奴才。有人說(shuō)，酈波在《百家講壇》上講的曾國(guó)藩，太通俗，不深刻。而《曾國(guó)潘家訓(xùn)》在傳統(tǒng)文化上有深厚的傳承和積淀，既是個(gè)案，又有普適性。酈波是如此投入于每一個(gè)靠近的歷史人物。他喜歡讀經(jīng)典，讀得最多的老子、莊子、唐宋八大家，又很復(fù)古，學(xué)的是古典文學(xué)，愛(ài)的是京劇，又喜歡著長(zhǎng)衫，吹洞簫，打打太極拳，寫(xiě)寫(xiě)漢字——他尚不敢稱(chēng)其為書(shū)法。說(shuō)我是講故事，講得淺顯，我不認(rèn)為是貶低，而是最大的獎(jiǎng)賞。因此，他在講解的時(shí)候，注重了面對(duì)普通大眾閱讀的情節(jié)性和故事性。平常治學(xué)養(yǎng)成的習(xí)慣，就是做任何課題之前，盡可能地收集研究對(duì)象所有的相關(guān)內(nèi)容，這次講曾國(guó)藩，酈波更是集思廣議?！翱鬃邮侨祟?lèi)歷史上第一個(gè)教改課程家，他把禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御‘小六藝’，推廣為‘大六藝’，即《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》?！睆埦w便鼓勵(lì)他說(shuō)：“過(guò)而能改，顏氏子有焉。王氏只好親自跑到謝安家，說(shuō)：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。這是諸葛亮在具體事情上對(duì)子女的訓(xùn)誡。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！苯逃艢q的兒子要成為“讀書(shū)明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。家訓(xùn)，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，是個(gè)比較專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是參加勞動(dòng)則鬼神也敬重如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當(dāng)，則看到的人會(huì)贊同他，鬼神也會(huì)加以稱(chēng)許，認(rèn)為他是自食其力的人。所以能夠慎獨(dú)的人自我反省時(shí)不感到愧疚，可以面對(duì)天地，和鬼神對(duì)質(zhì)，絕對(duì)不會(huì)有行為無(wú)悔恨而心卻退縮的時(shí)候。居官以不要錢(qián)為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語(yǔ)為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩(shī)文以聲調(diào)為本；讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本；第五篇：曾國(guó)藩家訓(xùn)曾國(guó)藩家訓(xùn)：三個(gè)地方看一個(gè)家庭的興敗曾國(guó)藩家訓(xùn)第一看：看子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái)，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái)； 曾國(guó)藩家訓(xùn)第二看：看子孫有沒(méi)有做家務(wù)，因?yàn)榍趧?、勞?dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩子； 曾國(guó)藩家訓(xùn)第三看：看后代子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒！7吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可消極自餒也！8凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。聰明睿智，皆由此出。曾紀(jì)澤雙手把紙展開(kāi)，以顫抖的聲音念道：余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。他認(rèn)真思考了很長(zhǎng)一段時(shí)間，把自己一生所得歸納為四條，并將它端端正正地寫(xiě)下來(lái)，要兒子懸掛中堂，每日誦讀，恪遵不易，并代相代傳下去。還有許多科學(xué)家來(lái)了，開(kāi)啟了佯務(wù)運(yùn)動(dòng)，地成了開(kāi)啟佯務(wù)運(yùn)動(dòng)的第一人。通過(guò)“合眾人毛私，以成一人毛公”這句話，雷國(guó)藩明白了做事要進(jìn)讓的大智慧，奇怪的是，面對(duì)大批幕僚出走事件，一開(kāi)始雷國(guó)藩還坐二不安，但是就在聽(tīng)取了趙烈又的建議毛后，他不僅沒(méi)有展開(kāi)任何積極的行動(dòng)，反例一聲不呢，奸像什么事情都沒(méi)有發(fā)生一樣自眾趙烈文提出這個(gè)觀點(diǎn)后，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)沒(méi)太大動(dòng)作，過(guò)一段時(shí)間后，開(kāi)始改了，當(dāng)時(shí)每一次戰(zhàn)事獲勝就大舉保薦人才，主要有三種方式：匯保，前線的后勤的全保薦，特保，對(duì)于優(yōu)異才特別舉薦。有矛盾時(shí)主動(dòng)退讓?zhuān)惺欠菚r(shí)退一步侮闊天空，現(xiàn)在境界更高了，教育兒子時(shí)說(shuō)，“天下事無(wú)所為，而成者極少”。明確要求住后退三尺。這事后來(lái)認(rèn)為更重要的是讓。曾國(guó)藩的忍功不得了，后來(lái)工下巨大的人生志向后，修身功夫不簡(jiǎn)單?！弊约簺](méi)愧對(duì)這句話。趙烈文走后一個(gè)月，這支主力全軍潰散，讓曾國(guó)藩想起了趙烈文，禮賢下士。問(wèn)題是，第一個(gè)疑問(wèn)呢?白己的問(wèn)題在哪兒呢?一定要搞情楚這個(gè)。像在家信中提到過(guò)“合眾人之私，以成一人之公。那么“合眾人之私，以成一人之公”，僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)人才嗎？在這句話的背后還隱含著哪三種處事的大智慧？通過(guò)“合眾人之私，以成一人之公”這句話，曾國(guó)藩明白了做事要進(jìn)讓的大智慧，可奇怪的是，面對(duì)大批幕僚出走事件，一開(kāi)始曾國(guó)藩還坐立不安，但是就在聽(tīng)取了趙文烈的建議之后，他不僅沒(méi)有展開(kāi)任何積極的行動(dòng)，反倒一聲不吭，好像什么事情都沒(méi)有發(fā)生一樣??敬請(qǐng)關(guān)注南京師范大學(xué)博士后酈波副教