國(guó)家開放大學(xué)電大文論專題網(wǎng)絡(luò)課形考網(wǎng)考作業(yè)及答案(存儲(chǔ)版)
【正文】 間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因?yàn)椤熬辰纭钡谋举|(zhì)即在于情景交融。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目11“境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩經(jīng)選擇一項(xiàng)：題目16從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是。這在形式上表現(xiàn)為由開端、發(fā)展、結(jié)局三個(gè)部分組成。伊瑟爾的理論立足于讀者與文學(xué)的關(guān)系，同時(shí)以“互動(dòng)論”取代了“一元論”，無疑開辟了文學(xué)研究的新天地，是領(lǐng)悟和掌握了辯證法的真諦，讓人看到了曾被忽略、遮蔽、否定然而真實(shí)存在且起著重大作用的東西。伊瑟爾并無這種以“真理終結(jié)者”自居的自以為是?！敖瓗X之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。第二連慣性。知這個(gè)區(qū)別、主要有三點(diǎn)：文學(xué)語言對(duì)于語源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。符號(hào)自具意義。就是說不要停留在語言錘煉的表面，而是要寄余味于語言之外，刻畫出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊(yùn)藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。在學(xué)習(xí)《文論專題》這門課程中，給我印象最為深刻的理論觀點(diǎn)就是司空?qǐng)D的“韻味說”，“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說的基本內(nèi)容。當(dāng)然，伊瑟爾的讀者反應(yīng)理論只能看作是對(duì)“作品－讀者”關(guān)系的發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)，它并不能取代過去在其它關(guān)系中建立起來的各種理論。既往的文學(xué)理論，從古希臘的摹仿說到現(xiàn)代的形式主義，普遍地是著眼于客觀現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的關(guān)系、或作家與文學(xué)的關(guān)系、文學(xué)本文與語言的關(guān)系，來認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)、成因和構(gòu)成的，并且在宇宙“一元論”觀念的支配下，它們大多將對(duì)立雙方之間的關(guān)系看作是單向的決定與被決定的關(guān)系，將文學(xué)視為或是某種實(shí)體事物的虛幻影像、感性顯現(xiàn)，或是目的在自身的唯美存在、絕對(duì)自足的封閉體。選擇一項(xiàng)：題目21簡(jiǎn)要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？答：第一、題材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科諢的通俗性；第四、舞臺(tái)的通俗性。艾弗蒙題目14李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場(chǎng)要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有，“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有“團(tuán)圓之趣”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目9“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根源和本質(zhì)所在。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。答：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。這些詩句所表現(xiàn)出來的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。在此情勢(shì)下，《原詩》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗，重新就詩歌的出路與發(fā)展問題發(fā)言。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目21簡(jiǎn)要說明司空?qǐng)D詩歌意境理論的大致內(nèi)容?！绊嵧狻笔侵冈姷恼Z言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味，這種意味往往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意”。下面屬于創(chuàng)作方法論范疇。選擇一項(xiàng)：題目4在克羅齊看來，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。比如老子早有“信言不美，美言不信”的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、曖昧性作出深刻的思考，提出了諸如“道不可言”、“言不盡意”、“得意忘言”等諸多智慧性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以說直接引發(fā)了歷史上著名的魏晉玄學(xué)家們的“言意之辯”。這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧。文心雕龍?jiān)馐茄栽~是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。選擇一項(xiàng)：，文外曲致，言所不追C.“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外“題目7通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目2孔子所說的“興”的含義，就是通過藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶。選擇一項(xiàng)：題目11怎樣理解莊子的得意忘言?答：《莊子針對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作傾向，提出了矯正時(shí)弊的主張。通變說探討的是文學(xué)發(fā)展中繼承與革新問題。中國(guó)古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“言意之辯”。二、學(xué)習(xí)措施形考任務(wù)2題目1《滄浪詩話》最大特色便是以喻詩。下面屬于主體論范疇。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目12司空?qǐng)D的詩境特征論
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1