【正文】 的描寫(xiě)了海洋、島嶼與遠(yuǎn)方國(guó)家的奇聞異事，描寫(xiě)了古代海上生活的艱辛和大自然壯美的原始景色，同時(shí)也歌頌了辛伯達(dá)的積極進(jìn)取精神。正如他所說(shuō)，他的幸福與地位“是從千辛萬(wàn)難、驚險(xiǎn)困苦的奮斗中得來(lái)的”。他在一個(gè)島國(guó)娶的妻子死了，他被扔進(jìn)一個(gè)大坑洞作陪葬。一褒一貶，這反映了當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)心理，深深的打上了時(shí)代烙印。嫁娶、婚喪、宗教禮儀、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情都充盈著濃郁的東方情調(diào)：夢(mèng)面紗的女郎、帶纏頭的波斯商人、珍珠翡翠、對(duì)安拉的敬畏崇拜——把人們引入古阿拉伯特有的氣氛背景中。如《國(guó)王太子和將相妃嬪的故事》連鎖插入了7個(gè)大臣和太子、妃子所說(shuō)的18個(gè)小故事，妃子勾引太子不成，反誣太子奸污她，國(guó)王聽(tīng)信誣告要處死太子，于是以太子大臣為一方，反復(fù)講故事勸國(guó)王，最后國(guó)王做出正確的決定。在敘事寫(xiě)景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想。有一位姑娘很聰明，她連續(xù)給國(guó)王講了（）夜故事，最終改變了自己的命運(yùn)，也改變了國(guó)王。打魚(yú) 四1《一千零一夜》的《著魔王子的故事》中，王后妖婦施展魔法將原來(lái)的四種教徒變成了四種（）。金戒指1《一千零一夜》的《猶太醫(yī)生的故事》中，被殺死的是省長(zhǎng)的（）。A 上P55 （）讓青年人變回原來(lái)的樣子。B 上P108 （） 上P117 A神仙 B妖怪 C人 D石頭（）殺了，把符咒破壞了。B 上P126 （）。[ B 上P164] ()[ B 上P153] ，就會(huì)()。[ C 上P234] ，貝浩圖都會(huì)()。[ A 上P152] 《一千零一夜》在藝術(shù)上取得的成就。這樣，桑魯卓每天講一個(gè)故事，她的故事無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)比一個(gè)精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動(dòng)了國(guó)王。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。善良像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入生命。現(xiàn)實(shí)生活中必然不會(huì)出現(xiàn)這樣的情節(jié)，我們也不會(huì)是童話里的主角，但是我們可以感受，用心感受故事給我們帶來(lái)的心靈的震撼。國(guó)王幽禁了皇后?！渡駸簟穭t述說(shuō)了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了 1神燈。宰相的大女兒桑魯卓，對(duì)父親說(shuō)她要嫁給國(guó)王，她要試圖拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的女子?！缎敛_(dá)航海旅行的故事》的動(dòng)人之處表現(xiàn)在哪里？簡(jiǎn)述《一千零一夜》對(duì)后世文學(xué)的影響。[ A 上P221] ，只有()。[ A 上P227] ，()趕緊帶領(lǐng)人來(lái)救援。[ C 上P149] A 上P129 ，哈桑便趴在（）邀請(qǐng)客人到他家做客。B 上P103 （）救回了公主。A 上P15 A箱子 B瓶子 C貝殼 D葫蘆（）B 上P33 （）。四1《一千零一夜》的《總管的故事》中，總管說(shuō)青年人每次吃了“滋爾巴者”都要洗手（）次。10《一千零一夜》的《第三個(gè)老人和騾子的故事》中，第三個(gè)老人將自己的（）是魔法變成了騾子。叔叔阿里巴巴的哥哥是被（）殺死后分成（）大塊掛在山洞前。這些對(duì)比本身隱含著民間說(shuō)書(shū)藝人對(duì)故事人物的褒貶，因而對(duì)突出人物性格，加強(qiáng)故事感染力起了很大作用。將眾多的故事組織在一起的充滿浪漫情節(jié)離奇曲折。《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)史上最早的也是最優(yōu)秀的一部以人物為主的民間故事集。他的行為，為他自己所說(shuō)的“人性是貪得無(wú)厭的”做了最形象的解釋。正如他在第四次航海經(jīng)商歸來(lái)后向人們吹噓的那樣：“弟兄們，你們要知道，我第四次航海旅行歸來(lái)，賺了許多錢(qián)財(cái)，因此盡管吃喝、享受，沉溺在嬉戲、尋樂(lè)的生活中，過(guò)去旅途中的各種驚險(xiǎn)、顛危的遭遇忘得一干二凈。在第六次旅行中，他遇險(xiǎn)后只剩下孤身一人，流落在荒島上，陷入絕望的境地，但他堅(jiān)信“任何災(zāi)難總有個(gè)盡頭”，終于安全脫險(xiǎn)，并獲得大量財(cái)富。在這方面，《辛伯達(dá)航海旅行的故事》最具有代表性。中古阿拉伯商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航經(jīng)商的精神，反映了當(dāng)時(shí)人們追求財(cái)富的普遍心理。在高聳入云的堡壘周圍全是巍峨壯麗的宮殿，城內(nèi)樓閣、屋宇、街道都是用金磚銀磚鋪砌，屋宇的柱子是用橄欖石、鋼玉石筑成，裝飾點(diǎn)綴著彩色珍珠、寶石、鋼玉、橄欖石等，用番紅花、龍涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠紅玉當(dāng)泥土鋪滿大地。哈里發(fā)、宰相和地方官勾結(jié)，奪人妻女（《一對(duì)牧民夫婦》），霸人財(cái)物。她們（或他們）對(duì)幸福愛(ài)情的熱烈追求，表現(xiàn)了人民對(duì)擺脫封建束縛，爭(zhēng)取美好生活的強(qiáng)烈愿望。妻子在三年中生下了兩個(gè)兒子?！稜栠|溫丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亞瑟美娜，為了忠于愛(ài)情，拼命抵抗企圖霸占她的省長(zhǎng)的兒子，決心與他同歸于盡。他們有高尚的品德，在與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出驚人的智慧和想象力。被稱為中古阿拉伯社會(huì)一面“一塵不染的明鏡”。《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐爾●艾夫薩乃》（即“一千個(gè)故事”），最初可能來(lái)源于印度，由梵文譯為古波斯文，再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文，并加進(jìn)一些阿拉伯故事。按阿拉伯人的語(yǔ)言習(xí)慣，在一百或一千之后加一，旨在強(qiáng)調(diào)其多。相傳在古代印度和中國(guó)之間的海島中有一個(gè)薩桑國(guó)。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對(duì)比?！兑桓闪阋灰埂返淖髡哒归_(kāi)了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無(wú)所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來(lái)的宮殿；往來(lái)于宮中的飛毯；會(huì)飛行的烏木馬；海島一般大的魚(yú)；能隱身的頭巾；可以驅(qū)使神魔的手杖；能看到任何遙遠(yuǎn)目標(biāo)的千里眼，等等。《漁翁的故事》、《白侯圖的故事》、《巴格達(dá)竊賊》、《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》等，都從不同角度表現(xiàn)了正面主人公的善良、機(jī)敏、智慧，體現(xiàn)了人民豐富的想象力和創(chuàng)造性。而由文人編纂成書(shū)，出版問(wèn)世，還要晚一些。一千零一夜是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，表現(xiàn)了主人公的善良、機(jī)敏、智慧，體現(xiàn)了人民豐富的想象力和創(chuàng)造性。據(jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有大故事134個(gè)，每個(gè)大故事又包括若干小故事，組成一個(gè)龐大的故事群。中古時(shí)期的哈里發(fā)，對(duì)內(nèi)殘酷地剝削勞動(dòng)人民，對(duì)外推行擴(kuò)張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分激烈。第四：表現(xiàn)商人的冒險(xiǎn)生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。故事時(shí)而在天上，時(shí)而在人間；時(shí)而借助于神仙妖魔的力量，時(shí)而完全遵