【正文】 顱，把肉切成小塊，堆放一旁，再搗碎骨頭，攔以糌粑，捏成一團(tuán)。崖葬，也稱巖葬，流行于西南少數(shù)民族中。這種喪葬禮制的產(chǎn)生和形成，是與當(dāng)?shù)厝嗣竦撵`魂信仰、祖先崇拜分不開的。有些民族和地區(qū)采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此復(fù)合葬法。在工作方面，我態(tài)度端正、責(zé)任心強(qiáng)、敢想敢做、膽大心細(xì)。自愿者們不辭勞苦，熱情負(fù)責(zé)地對(duì)社區(qū)150多名中老年人進(jìn)行病情咨詢、給予治療建議及實(shí)施推拿服務(wù)，還對(duì)社區(qū)青少年進(jìn)行簡單推拿手法培訓(xùn)，活動(dòng)在社區(qū)引起了強(qiáng)烈反響，紛紛要求我們長期開展此類活動(dòng)?；顒?dòng)開展了一個(gè)星期，組織社區(qū)青少年500人次，服務(wù)過往群眾800余人，散發(fā)知識(shí)傳單2000余份。教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握藏族舞的基本體態(tài)、基本動(dòng)律。活躍課堂氣氛，并為后面的自主編排隊(duì)型打下基礎(chǔ)。所以，堆諧的意思就是——雅魯藏布江上游地區(qū)人民所跳的農(nóng)區(qū)自娛性圈舞。第二張：崎嶇的山路。它的主要特點(diǎn)是腳踏音樂節(jié)奏，配合上身的松弛隨動(dòng)，載歌載舞。B、第二基本步的學(xué)習(xí)師問：在第一基本步的基礎(chǔ)上稍做變化，就是第二基本步。學(xué)習(xí)搖步之后，師：可不可以拉手做？師：藏族人民在歡慶節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)載歌載舞，現(xiàn)在我們也來邊唱邊跳。（5）復(fù)習(xí)鞏固A、師：我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了六個(gè)藏族踢踏舞的基本動(dòng)作，一起來回憶一下。2．按要求創(chuàng)編不過，老師要給大家提出幾個(gè)要求，請(qǐng)大家運(yùn)用剛才我們所學(xué)的幾個(gè)基本動(dòng)作，根據(jù)老師的要求來編排。最后三段連貫展示。師：老師都被你們的喜悅感染了，想和你們一起舞蹈了。鍋莊：粗獷豪邁，灑脫奔放。師：兩段舞蹈分別是藏族舞蹈中的另外兩種較有特色的類別，一個(gè)是弦子，藏族稱為“諧”，另一個(gè)是鍋莊，藏族稱為“卓”。4．整體表演師：好了，現(xiàn)在我們就把把“咻咻??”這組動(dòng)作加到我們自編組合的結(jié)尾。第三個(gè)要求全班一起設(shè)計(jì)完成。（播放有照片的課件）師問：前面我們說堆諧是雅魯藏布江上游地區(qū)人民所跳的一種農(nóng)區(qū)自娛性圈舞，那么是不是始終在一個(gè)圓圈上跳？生答：不是，有時(shí)一個(gè)，有時(shí)兩個(gè)。邊唱邊跳。B、搖步的學(xué)習(xí)師問：在擺步的向上抬腳變成向前踢出，就變成了搖步。除了“岡達(dá)”，還有“踢”和“踏”的動(dòng)作。（二）藏族踢踏舞基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)。（1）提出問題：師：那么藏族舞為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)呢？ 生：??（2）觀看圖片師：現(xiàn)在，老師就給大家看一組我在西藏采風(fēng)時(shí)所拍到照片，看同學(xué)們能不能 在其中探尋出藏族舞動(dòng)作的特點(diǎn)形成的原因?！岸选笔侵秆鹏敳夭冀嫌蔚貐^(qū)的定日，拉孜，薩伽等地勢較高的地區(qū)。因此本課以節(jié)奏為線條，貫穿舞蹈動(dòng)作教學(xué)的始終。能用所學(xué)動(dòng)作創(chuàng)編一個(gè)小組合。xxxx年7月，我?guī)ьI(lǐng)自愿者服務(wù)隊(duì)與共青團(tuán)撫琴街道工作委員會(huì)聯(lián)手合作，在四川恒泰醫(yī)藥有限公司的資金支持下開展“社區(qū)自愿者在行動(dòng)——爭創(chuàng)文明城市”的大型活動(dòng)。xxxx年9月，我作為針推02班長與社區(qū)x主任討論并決定我班與社區(qū)建立長期合作關(guān)系，成立“針推02xx社區(qū)青年自愿者服務(wù)隊(duì)”并簽訂共創(chuàng)“全國文明社區(qū)”協(xié)議書，在高校與社區(qū)間駕起一座溝通的橋梁，讓在校大學(xué)生與社區(qū)青年共同成長，為同學(xué)們服務(wù)社會(huì)創(chuàng)造條件。在此先將個(gè)人情況匯報(bào)如下：在思想方面，我擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國，堅(jiān)持黨的基本路線，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的基本方針政策?！侗笔酚捎谀甏眠h(yuǎn)遺留下來的懸棺已不多見，只在武夷山的千仞絕壁上還能看到一處虹橋板。樹葬，也稱風(fēng)葬。此時(shí)，操持天葬者將尸體從背面剖開。天葬，又稱露天葬、鳥葬、風(fēng)葬。沿海地區(qū)有將棺木置于海灘，利用潮漲沖入大海而水葬的。毛澤東看完折子后，連聲稱好，并第一個(gè)簽了名。由于火葬與儒家禮教不合，因此元、明、清三朝都有禁止?jié)h族火葬的法令?！赌鲜匪_迦班軟與外道徒超切、嘎沃二人辯論了13天，最終薩班獲勝。釋迦益西第二次朝見大明皇帝后，返藏途中不幸圓寂。尤其婦女們在這一天刻意梳妝打扮，外出游玩，當(dāng)然到白拉扎姆像前焚香祈禱，為自己將來許個(gè)好愿是不可少的。當(dāng)天晚上，迎請(qǐng)?zhí)炷赶裰劣X吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對(duì)面跌坐。過去于此日，拉薩上、下密院集會(huì)向大、小昭寺和布達(dá)拉宮圣主魯吉夏日等佛尊會(huì)供，向哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺供奉布施，祈愿還凈。過去在這一天，上、下密院的全體僧人向大、小昭寺、布達(dá)拉宮帕拉康等的佛尊獻(xiàn)千供、百供等，拜佛的人廣行奉一盞神燈和一條哈達(dá)以上的祭品。到15日早晨，朝圣人群首先在大小昭寺向釋迦雙尊和三位大慈大悲菩薩分別獻(xiàn)上哈達(dá)，添燈供佛，禮供完畢，沿習(xí)慣的轉(zhuǎn)經(jīng)路開始轉(zhuǎn)經(jīng)，途經(jīng)藥王山、羅布林卡、德吉林卡、布達(dá)拉宮，中午到達(dá)龍王潭。這種藝術(shù)形象，滲透了人民群眾對(duì)美的追求和熱愛。起初是集中色拉、哲蚌、甘丹等三大寺的僧眾在大昭寺釋迦牟尼塑像前誦經(jīng)祈愿。最初的“望果”活動(dòng)是一種祭祀神靈以析豐產(chǎn)的儀式，一般是以村落為單位繞本村土地轉(zhuǎn)圈，前有苯教巫師領(lǐng)隊(duì)作法以收“地氣”。據(jù)藏族民間說法，初秋之水有甘、涼、軟、清、不臭，飲不損喉，喝不傷腹的8大優(yōu)點(diǎn)，這種歸納，從西藏的自然環(huán)境與季節(jié)變化角度看，是有一定科學(xué)道理的。到扎西繞丹帕?xí)r（1147年），娛樂活動(dòng)中增加了比箭騎射的內(nèi)容，正式形成江孜的“達(dá)馬節(jié)”（跑馬射箭）。6月30號(hào)，在哲蚌寺演出一天藏戲。四川阿壩藏放羌族自治州，藏歷五月初四，往往以家庭、家族或寨子為單位外出游玩，大家在野外撐起帳篷，熬起磚茶，備有酸奶等各種食品，唱歌跳舞以至盡興，當(dāng)?shù)胤Q此俗為“郎扎格甲”。節(jié)日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列娛樂活動(dòng)。吃到這些東西的人，都要即席撈出和吐出，以助除夕之興。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)叫“竹素琪瑪”的五谷斗，內(nèi)裝滿酥油和拌的糌粑，炒青稞粒，人參果等食品，上插著青稞穗，并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭（“洛果”）。如四川省理塘寺每年正月十五在寺內(nèi)舉行，佛像3米左 右，曬佛與酥油花燈會(huì)同時(shí)進(jìn)行，前往參觀者成千上萬，十分熱鬧。在太陽光的照射和布達(dá)拉宮金 頂?shù)呐阋r下，彩色佛像相映生輝。這些巨幅布畫和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價(jià)值很高，有的還是國家的國寶。是釋迦牟尼的成道日和圓寂日誕辰。燃燈節(jié)——藏語稱“葛登阿曲”，十月二十五日舉行，這天是宗喀巴圓寂日，晚上各地俗家和寺院都在屋頂上點(diǎn)燈，寺院內(nèi)舉行宗教儀式。逛林卡(又稱“贊朗結(jié)桑”)——五月初一至五月二十日，傳說為世界神靈降臨之日，十五日這天達(dá)到高潮，設(shè)帳野餐，盡情歌舞，觀賞自然風(fēng)光。二月送魔節(jié)——二月初七日，將化裝成魔鬼模樣的人趕至大夏河對(duì)岸，七天內(nèi)不準(zhǔn)返回。食物禁忌：藏族禁食3類動(dòng)物的肉：一是不吃奇蹄動(dòng)物肉(如馬、驢肉等)，只吃偶蹄動(dòng)物肉(如牛、羊肉等)；二是不吃有爪動(dòng)物肉(如雞、鴨、狗肉等)；三是不吃魚、蟲的肉(蟲泛指一切海產(chǎn)品)，還有的不吃當(dāng)天宰殺的牲畜肉，這與藏族人信仰佛教有關(guān)。新娘到達(dá)男家后，除舉行一系列儀式外，還要舉行熱烈隆重的婚慶宴。魚、蝦、蛇、鱔等水產(chǎn)海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民外，農(nóng)牧區(qū)群眾一般不習(xí)慣食用。糌粑是藏族的一種重要食品，制作很簡單，將青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長者更是如此。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。藏歷年：藏歷與漢族的農(nóng)歷差不多，因置閏的方法不同，有時(shí)也有差異，農(nóng)歷把60年一輪回叫“花甲”，即60年一個(gè)“甲子年”，藏歷叫繞回，是從宋仁宗天圣五年(1027)開始的(當(dāng)年為丁卯年)。藏族尚白，以白色象征圣潔、真摯、坦誠，所以常見的哈達(dá)多為白色。藏服之中必不可少的東西是腰帶，除了腰帶之外，西藏藏族婦女的邦典也極具特色。草原上的賽馬會(huì)、賽區(qū)牦牛是習(xí)以為常的文體活動(dòng)，很受人們歡迎。藏族婦女的發(fā)飾和藏袍裝飾品十分引人注目，尤其金銀首飾，顯得色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。清晨云雀不飛空，過午就會(huì)聞雷聲。寧可千日不遇狼，不可一日不提防。智者辨是非，愚者斗口角。虛心的人學(xué)十當(dāng)一，驕傲的人學(xué)一當(dāng)百。宇宙間日月最光輝，世上共產(chǎn)黨最英明。射箭要有目標(biāo)，人要有理想。別把敵人當(dāng)娘，別把豺狼當(dāng)羊。明白人一言就通，好駿馬一鞭就跑。秋天的草，冬天的膘。三九多雪，長夏多雨。牛奶發(fā)酵制成的酸奶，是他們夏秋最喜歡吃的食物。整個(gè)藏區(qū)是歌舞之鄉(xiāng)，不僅在男婚女嫁的日子或宗教節(jié)日，就是平日閑暇時(shí)間，不分男女老幼度地而坐，也會(huì)以草原為舞臺(tái)，以藍(lán)天為幕布，歡歌跳躍，富有濃厚的生活情趣，給遼闊、寂靜的草原帶來了無比歡樂?，F(xiàn)在，很多藏胞家庭的衣櫥中增添了西裝、夾克等現(xiàn)代服飾，反映了藏族人民新的服飾情趣。農(nóng)歷臘月，都蘭農(nóng)牧區(qū)藏族群眾開始制作新衣，打掃房屋和帳房，購置過年用品，臘月十二以后，家家戶戶開始烹炸油餅、蒸饃饃，煮肉、購置煙酒糖果?！爸芨耵斨Z”會(huì)(六月歌會(huì))：藏語“周格魯諾”意即夏季草原上最美好、最豐盛的時(shí)候，都蘭藏族都在每年的農(nóng)歷六月上旬，選定一個(gè)日子，聚集一團(tuán)歡歌跳舞，共度美好時(shí)光，因此稱“周格魯諾”會(huì)。這個(gè)過程就叫做“打酥油”。如果自己不想喝了，就擺著不要?jiǎng)?，等告別時(shí)，一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。藏族酒歌曲調(diào)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容多為祝福、贊美之辭。初冬時(shí)節(jié)，將牛羊肉割成小條，掛在陰涼通風(fēng)處，任其冷凍并逐漸自然風(fēng)干，到來年二三月份食用時(shí)，不僅肉質(zhì)松脆，口味也獨(dú)特。一般而言，議婚時(shí)講究雙方不能同骨系，而且屬相要相宜。土葬是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，只有歷世**、**及少數(shù)大**才享有金銀靈塔之葬的殊榮。家有病人或產(chǎn)婦忌外人串門，忌用有裂紋的碗喝茶、吃飯。三月世輪金剛節(jié)——三月十五日，紀(jì)念藏歷第一個(gè)饒迥的第一天(火兔年——公元1027年)。七月雪頓節(jié)——每年藏歷七月一日舉行，節(jié)期四五天，雪頓意為“酸奶宴”，又叫喝酸奶子的節(jié)日，后來演變成以演藏戲?yàn)橹鳎杂址Q“藏戲節(jié)”。 d225。現(xiàn)在每年藏歷的四月一日到十五日是拉薩的窮人節(jié)，剛來拉薩的人對(duì)這個(gè)節(jié)日還不太了解，只知道那時(shí)候拉薩的大街小巷都是乞丐盤坐在地上要錢，當(dāng)然他們給人沒有厭惡的感覺。為了讓善男信女者觀瞻，朝拜佛像，有的寺院還修筑巨大的曬佛會(huì)。扎什倫布寺的曬佛節(jié)，于每年藏歷四月十五日舉行。藏族節(jié)日的內(nèi)容和形式豐富多彩，包括了祭