【正文】 夠回答法國哲學(xué)的考卷么？未必。但在這里，仍然存在一個(gè)問題：在追求民族進(jìn)步和文明發(fā)展過程中，在解決今天中國人之生存、發(fā)展和個(gè)性過程中，我們不可能不付出成本便解決由先行與模仿兩種不同路徑所造成的那種歷史落差。但是無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，文學(xué)類的學(xué)生每周要上8個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，而經(jīng)濟(jì)科和科學(xué)類的學(xué)生也要上4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課。文科考生試題 / S233。音樂舞蹈專科試題 / S233。我們的學(xué)生能把《資本論》經(jīng)典著作拿到教室里嗎？不能。一卷的難度比二卷大。2sinacosa=(sina177。（后兩個(gè)不用判斷符號(hào)，更加好用）合一變形222。y=g(x)在(0,]上的最大值。0,例題9（2011年高考全國卷文科18)△ABC的內(nèi)角A、B、C的對(duì)邊分別為a、b、（Ⅱ）若A=750,b=2,求a與c asinA+csinCsinC=bsinB,(Ⅰ)求B；例題10（2011年高考陜西卷文科18)（本小題滿分12分）敘述并證明余弦定理。106233。232。22135235。232。（1）求f(0)的值；（2）設(shè)a,b206。4平移后得到函數(shù)y=g(x)的圖象，求232。 2222αcosαtan=177。1177?？纯磩e人的作文題，再看看我們的作文題，我們難道不該自我反省嗎？教育決定民族的未來，我們應(yīng)該拋棄應(yīng)試教育那一套了！孤煙直第四篇：高考試題全國卷高考試題全國卷簡稱全國卷，是教育部為未能自主命題的省份命題的高考試卷。我們強(qiáng)調(diào)的是什么？教科書中的標(biāo)準(zhǔn)答案，零碎的知識(shí)點(diǎn)，即考點(diǎn)。理科考生試題/ S233。這真是天壤之別。在法國，哲學(xué)課的地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課不相上下。法國會(huì)考的出題套路，也帶有某種“工具”目的，即借著會(huì)考這種重要的形式，傳遞厚重的社群歷史和民族記憶，通過一代又一代的年輕人，將法國那種“高貴而崇高”的“民族性”傳遞下去。今天的中國人傾向于科學(xué)/人文的兩分思路，而在法國，哲學(xué)是具有統(tǒng)攝性的，位于其他一切學(xué)科之上。法國人認(rèn)為教育的目的是培育“偉大的心靈”；而中國人，不管說“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”，其目的都是為了培養(yǎng)“有用的人才”?！拔覀兪欠駪?yīng)該為獲得幸福而窮盡一切手段？”“擁有選擇權(quán)是否就意味著自由？”“人活著是為了幸福嗎？”“我們能否對(duì)真理漠不關(guān)心？”??和中國高考作文題相比，法國“高考作文題”體現(xiàn)出濃濃的哲學(xué)味。法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中以后就開始分科上課，根據(jù)個(gè)人的愛好和特長選擇文學(xué)、經(jīng)濟(jì)類或者科學(xué)類課程。從教育來看，至少在今天，專門化仍是我們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)以及其他諸多領(lǐng)域拉平與西方所謂發(fā)達(dá)國家差距的唯一道路。只是我們沒有把這些作為衡量的維度而已。法國人認(rèn)為教育的目的是培育“偉大的心靈”；而中國人，不管說“素質(zhì)教育”還是“應(yīng)試教育”，其目的都是為了培養(yǎng)“有用的人才”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：？？?阿倫特著作《人的境況》中的選段。第五章 從高考作文命題變革看高中作文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。第二章 三十年（19782008）高考全國卷作文命題分析。物體P置于P1的最右端，質(zhì)量為2m且可以看作質(zhì)點(diǎn)。初始時(shí)，擋板上的輕質(zhì)彈簧處于原長；長為r的連桿位于圖中虛線位置；A緊靠滑桿（A、B間距大于2r）。觀點(diǎn)三：無私一定能幫助人獲得美譽(yù)和成就。（6分）(4)為什么說阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾義學(xué)獎(jiǎng)是“情理之中”？結(jié)合材料你的理解。①對(duì)人與事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖可多元，但并不意味著可以不論是非。尤其是對(duì)于后人永遠(yuǎn)跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的憤慨與惋惜，表現(xiàn)出作者努力為中國文化尋找出路的歷史擔(dān)當(dāng)。但其實(shí)，當(dāng)時(shí)華夷之防本就不嚴(yán)，而且又當(dāng)山河殘破之時(shí)，弱國無外交，他也只能忍辱負(fù)重。②使讀者對(duì)高爾頓及優(yōu)生學(xué)有全面客觀的認(rèn)識(shí)。②從生活方面介紹傳主，使得人物形象更為生動(dòng)具體，真實(shí)可感③拉進(jìn)傳主與讀者的距離，讓一帶科學(xué)家走進(jìn)日常生活④使讀者對(duì)人物的了解更為全面豐富，其他傳記可能已經(jīng)介紹了成就方面，本文起到補(bǔ)充作用。（6分）①“一生就做一件事”出自傳主之口，用傳主自己說的話做傳記的標(biāo)題，更為貼切。（每點(diǎn)都結(jié)合文章的具體實(shí)例分析）（2）為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對(duì)決”？請(qǐng)結(jié)合材料簡述原因。(2)有人說《自由報(bào)》記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么?請(qǐng)結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。（4）作者童年時(shí)“認(rèn)定世界就北極村這么大”，成年到過許多地方后，依然認(rèn)定世界“只是一個(gè)小的北極村”，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）遲子建的創(chuàng)作觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要回答。（8分）第一問①應(yīng)該入情入理的細(xì)致的刻畫傳主的個(gè)性。③奇異的風(fēng)景、多彩的神話、玄妙的夢(mèng)境、“被神靈包圍著”的充滿溫暖的北極村人，滋養(yǎng)了她的創(chuàng)作性靈，成為她永恒書寫的對(duì)象，形成了她的給世界傳遞溫暖、帶來“春天”的創(chuàng)作觀。長大成年后，雖然看到的世界很大，但能被作者永留心底是小小北極村那些熟悉的人和事。詩中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。”?qǐng)結(jié)合材料，具體分析哥本哈根學(xué)派有哪些“優(yōu)秀特質(zhì)”。（結(jié)合具體事例）（突出傳主的品質(zhì)的角度）⑶文章結(jié)尾兩段有哪些深刻含意？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明?！闭?qǐng)結(jié)合馮道的有關(guān)事跡，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）（3）①對(duì)傳主的生平經(jīng)歷有所取舍。這種觀點(diǎn)完全以是否無限忠于君主作為評(píng)判人與事的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不關(guān)心事實(shí)，不關(guān)心真相，對(duì)權(quán)力無限崇拜，對(duì)個(gè)人生命與權(quán)利則完全漠視，培養(yǎng)的是整個(gè)民族深深地奴性。也就是說，臣對(duì)君有進(jìn)行諷諫的義務(wù)，應(yīng)該主動(dòng)糾正君主的失誤，而不是如馮道般一旦君主有難就立即改換門庭，以保自身利祿。（結(jié)構(gòu)作用）(3)作為“晚清名臣”，沈葆楨有哪些主要功績？請(qǐng)簡要分析。他這樣做，既有現(xiàn)實(shí)因素，又有思想基礎(chǔ)。（1）求A脫離滑桿時(shí)的速度uo，及A與B碰撞過程的機(jī)械能損失ΔE。作為高考重頭戲的高考作文對(duì)高中作文教學(xué)的影響也是同樣存在。第三章 他山之石國際視角下的高考作文命題分析。但其實(shí)這很正常，因?yàn)檫@些試題考核的本身就是哲學(xué)、而非語文；法國會(huì)考（BAC）中以命題論文為形式的哲學(xué)考試，和中國高考語文考試中的作文不是一回事兒。社會(huì)經(jīng)濟(jì)科：？？《論上帝的預(yù)知、預(yù)見、恩典同自由意志的和諧》一段論述?！薄叭藗兪菫榱俗非笮腋６钪鴨幔俊??胡大平認(rèn)為，法國會(huì)考出這個(gè)題目，顯然不是指望中學(xué)生們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)寫出一篇邏輯嚴(yán)密、思想深刻的鴻篇大作，而是期望他們給出個(gè)人體驗(yàn)式的表達(dá)；其前提是，那些孩子在成長的過程中一直不乏對(duì)于抽象問題的實(shí)際追問；至少，他們不會(huì)在知識(shí)學(xué)上找到那些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。他們讓年輕人關(guān)注的與其說是“知識(shí)”，不如說是“意義”??這種教育和考核方式，不要說和今天的中國比，就是放在西方世界都是極為罕見的。法國高中畢業(yè)會(huì)考由拿破侖于1808年3月17日下令設(shè)立，其第一門考試科目是哲學(xué)，這已是19世紀(jì)以來的慣例了。說得通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)對(duì)周圍司空見慣的現(xiàn)象說“不”，在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考方式。然而，法國會(huì)考的哲學(xué)作文命題真的那么“高大上”么？法國人對(duì)于哲學(xué)的特別關(guān)注是出于“素質(zhì)教育”的目的么？法國和中國的國民在人文素養(yǎng)上究竟有多大的差距，抑或不同？對(duì)此，南京大學(xué)哲學(xué)系教授胡大平有著令人耳目一新的見解。東方早報(bào)：我是不是可以這樣理解你的意思——中國中學(xué)的教育問題