【正文】 仰是最具人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是自由的。翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，要把革命做成功，便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦怼Ｐ叛黾儩?，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色??毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。參考資料：《宗教的意義與終結(jié)》Wilfred Cantwell Smith[加]《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學(xué)研究》黃慧珍《宗教信仰與民族信仰的政治價(jià)值研究》彭時(shí)代《信仰、革命和權(quán)力秩序》李向平《青年信仰與宗教文化》李素菊第五篇：信仰的力量信仰的力量（演講稿）鄖縣城關(guān)一中 七（5）班 李泳辰尊敬的各位評(píng)委、各位老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好！我叫李泳辰，來自鄖縣城關(guān)一中七年級(jí)五班，我是 號(hào)參賽選手，今天我演講的題目是：《信仰的力量》。信仰來自于人的內(nèi)在需求和對(duì)崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對(duì)生命的希望，或是對(duì)愛的希望，或是對(duì)正義的希望，或是對(duì)和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實(shí)指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價(jià)值本性。推動(dòng)宗教對(duì)話的政治家和宗教學(xué)家的目標(biāo)，就是要在承認(rèn)、尊重并保持宗教文化多樣性的同時(shí)，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準(zhǔn)則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經(jīng)濟(jì)秩序與和諧的人際關(guān)系的途徑。宗教的社會(huì)作用，首先表現(xiàn)在它是對(duì)人類文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。追根溯源最早對(duì)貧民伸出援助之手的是宗教性社會(huì)團(tuán)體及信教人士。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們?nèi)ゾ囱龅娜嘶蚴?，是值得我們?nèi)ト硇淖非蟮娜松繕?biāo)。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質(zhì)需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時(shí)還有人的理想信念、人生價(jià)值等精神層面的需求?！薄掇o海》的定義為：“信仰是對(duì)某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。如今，信仰的力量又驅(qū)動(dòng)著歷史堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。視死如歸，義無地體會(huì)到 了信仰力量的強(qiáng)大。三在和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)在和平穩(wěn)定的建設(shè)時(shí)期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以濟(jì)、政治、文化各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國(guó)防外交舉世矚目。身為共產(chǎn)黨員的我們。人民的好公仆焦裕綠、優(yōu)秀知識(shí)分子代表蔣筑英、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、綠化荒山楷模的楊善洲、進(jìn)人太空第一人楊利偉等時(shí)代先鋒，時(shí)時(shí)堅(jiān)守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時(shí)能看出來、關(guān)鍵時(shí)刻能站出來，生死攸關(guān)能豁出來”的民族脊梁，在平兒的崗位做出了不平凡的成績(jī)。1976年7月，百萬人口的唐山傾刻之間夷為平地。董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲, 這是他們從容赴死的年齡，每當(dāng)想到他們，我就會(huì)想起一首詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。一、在戰(zhàn)火紛飛的革命年代信仰讓僅僅50幾個(gè)黨員的星星之火燃燒成擔(dān)負(fù)起民族解放和復(fù)興重任的中流砥柱。二〇一一年六月十五日第三篇：信仰的力量信仰的力量中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的內(nèi)動(dòng)力適逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，改革開放43周年，今天的中國(guó)之所以能夠取得革命和建設(shè)的偉大成就，其背后的一個(gè)最重要的原因就是信仰的力量。如果說《苦難輝煌》是一幅畫，我覺得《苦難輝煌》就是一副堪比《清明上河圖》的傳世名畫。作者以普通人的視角，從細(xì)微處著筆，讓歷史人物“有血有肉”，更加豐滿、生動(dòng)和具體，仿佛就在我們身邊一樣。很多時(shí)候我都在想，中國(guó)文字可謂博大精深，仁者見仁，智者見智。但有一點(diǎn)你將永難忘懷：那就是長(zhǎng)征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概。所以我想，革命先輩擁有堅(jiān)定的信仰，能夠前赴后繼、千錘百煉，為我們開辟了新中國(guó)。不論后勤怎樣改革，不管形勢(shì)怎樣變化，為員工服務(wù)的宗旨絕不會(huì)變。讀一些回顧革命歷史的書籍，對(duì)更好的了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那些人、那些事，更好的傳承革命先烈堅(jiān)持信仰、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)很有裨益。每一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步都要有一些人付出汗水甚至于生命，這些人都是在某種信仰的感召下用微薄之力推動(dòng)時(shí)代巨輪前進(jìn)，“我的姑姑”既流過淚水更流過血水，但什么也沒有把她的信仰打倒，這是可敬的。第一篇：信仰的力量信仰的力量長(zhǎng)久以來感覺自己及周圍的很多人生活中少了一點(diǎn)什么，讀了莫言的《蛙》，知道了答案，是生活中少了某種信仰的支配，所以活得拖沓，欠缺生機(jī)。但我們不能否定那個(gè)時(shí)代與那個(gè)時(shí)代的政策，政策可能有欠缺，但徹底否定又是不理性的了。古語(yǔ)云：“溫故而知新”、“以史為鑒，可以知興替”。堅(jiān)持服務(wù)宗旨，為員工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是一切后勤管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為一個(gè)有信仰的后勤工作者，就會(huì)知道優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、有力的保障絕不緊緊是會(huì)打字、會(huì)修機(jī)器、會(huì)做保潔等簡(jiǎn)單的技能操作就能夠達(dá)到的；就會(huì)知道強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，努力培養(yǎng)理性思維能力，才是推動(dòng)工作優(yōu)質(zhì)、高效的前提和基礎(chǔ)?！庇秩鐣兴f，“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的 高山大河，狹道天險(xiǎn)，國(guó)民黨數(shù)十萬大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭(zhēng)論與妥協(xié)，彌合與分裂。沒有苦難哪里有輝煌？沒有今天的艱苦奮斗，哪有明天的幸福輝煌？中國(guó)共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程真是苦難輝煌，來之不易。他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，也會(huì)打敗仗，也會(huì)罵人?！弊x完這本書之后，我對(duì)作者的這番話有了一個(gè)更加深刻的感受，作者在回顧歷史中一直在努力去充分尊重歷史，盡可能的用事實(shí)說話，讓人在閱讀的過程中能夠很明顯的感受到歷史的“固有色”。于我而言，我將繼續(xù)以革命先烈的革命精神為指引，將革命先烈的革命精神融入到我的具體行動(dòng)中去，在政治上追求進(jìn)步、在工作上敬業(yè)愛崗、在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取、在生活中奉獻(xiàn)愛心，讓信仰成為一種動(dòng)力，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。無論戰(zhàn)火