【正文】 命危險。堅守信仰，身體力行，我們將戰(zhàn)無不勝!第四篇：信仰的力量何為信仰？人為什么會有信仰？信仰具有怎樣無法戰(zhàn)勝的神奇力量？這是人們長期以來一直十分關注的問題?！薄掇o海》的定義為：“信仰是對某種宗教，或對某種主義極度信服和尊重，并以之為行動的準則。從生物界演化來的人類，有生物性和精神性的兩重性，人類生命的本質特性，使人類從自身的生理需求中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟了新的活動領域和新的發(fā)展方向。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時還有人的理想信念、人生價值等精神層面的需求。信仰是人類的生活方式。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們去敬仰的人或事，是值得我們去全身心追求的人生目標。無論生活中風行什么，他或她都會充滿力量、覺悟與安寧，并且高高興興地為他人服務，例如雷鋒、焦裕祿等英雄人物。追根溯源最早對貧民伸出援助之手的是宗教性社會團體及信教人士。基督教認為，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所愛，為此每一個人都在上帝那里都有同等的尊嚴和權力，具有同等的接受幫助的權力和幫助他人的義務，作為上帝的孩子應該彼此相愛，應當互相幫助。宗教的社會作用，首先表現在它是對人類文明進步的推動作用。宗教作為意識形態(tài)，是對社會經濟政治的反映，各種宗教信仰都有自己的價值取向，不同宗教信仰體現出不同價值觀念的根本對立。推動宗教對話的政治家和宗教學家的目標，就是要在承認、尊重并保持宗教文化多樣性的同時，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經濟秩序與和諧的人際關系的途徑。作為一種哲學范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征，表示著人對終極關懷的渴望，它給人注入神圣的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動等的根基。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現實指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價值本性。這種內驅力推動人去從事德行，使自己在道德實踐中體悟到人生的尊嚴和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。信仰來自于人的內在需求和對崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對生命的希望，或是對愛的希望，或是對正義的希望，或是對和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。正是在信仰中，人的精神乃至整個生命都向真、善、美的神圣價值尺度全面開放了，人主動地、自覺地、心甘情愿地擁抱“絕對”并歸順到“絕對”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。參考資料：《宗教的意義與終結》Wilfred Cantwell Smith[加]《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學研究》黃慧珍《宗教信仰與民族信仰的政治價值研究》彭時代《信仰、革命和權力秩序》李向平《青年信仰與宗教文化》李素菊第五篇：信仰的力量信仰的力量（演講稿）鄖縣城關一中 七（5）班 李泳辰尊敬的各位評委、各位老師，親愛的同學們：大家上午好！我叫李泳辰，來自鄖縣城關一中七年級五班，我是 號參賽選手，今天我演講的題目是：《信仰的力量》。在極其殘酷的條件下，堅定信仰武裝起來的革命隊伍，贏得了千千萬萬民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機和大炮”的巨大威力。出生入死的戰(zhàn)爭年代，方志敏“經手的款項總在數百萬元”，他卻不動絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。建設時期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。正因如此，我們黨始終將加強理想信念教育，作為黨的建設最重要的內容。堅守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝?！比艘坏┯辛烁呱械男叛?，浮躁的心靈就有了熨帖，繁忙的工作就有了目標，人生的奮斗就有了意義。雖然“抵御誘惑有時比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民拒腐蝕”的英雄本色??毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學，物質欲望正在侵蝕著信仰的根基?！盎钪驮摱嘧鍪隆?，北川民政局長王洪發(fā)一語中的。信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。相比物質財富，信仰是更可寶貴的財富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價值抉擇。翻開歷史，不難見到這樣耐人尋味的歷程：1924年，孫中山在黃埔軍校號召，要把革命做成功，便要從今天起立一個志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財的心理。這就是信仰的力量，無時無刻不圍繞在我們身邊。只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本質上是自由的。任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。每個人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。信仰為人們提供“應當的應當”。信仰為人生提供終極基礎。宗教是主張和平的，但打著宗教旗號、利用宗教制造沖突的事件頻頻發(fā)生，甚至某些宗教教義被扭曲成仇恨和對抗的根據。其次是對社會、民族團體的凝聚作用。從世界史看，沒有一個時代沒有宗教，沒有一個民族沒有宗教，宗教一直是大多數人的信仰形式。由此，社會工作專業(yè)及價值理念與宗教倫理價值及慈善事業(yè)有著密切關聯(lián)。社會工作雖然起源于西方，但與社會工作產生有直接關系的宗教慈善事業(yè)卻絕不是西方宗教的專利。這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念，即人們可以從至善的無限力量中獲得最深厚的充實感。信仰應是人類最基本的生活態(tài)度，如果一個人沒有了信仰、沒有了理想、沒有了人生追求的目標，精神狀態(tài)就會無精打采、毫無生氣。費爾巴哈從無神論角度論述了信仰的問題，他強調：“人類必須有信仰。人類借助信仰的力量，成為了宇宙中區(qū)別于其他物質形式及生命形式的超越存在。信仰是人類本質的永恒本性。在中國，《現代漢語詞典》解釋為：“信仰是對某人或對某主張、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行為的榜樣或指南。在如此慘痛的打擊下，面對+倍于我的強定理 想信念,堅守共產黨人的精神追求，始終是共產黨人安身敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強渡烏江、四渡赤水、巧立 命的根本!”國家有信仰，民族有希望，人民有力