【正文】 D1B1C二、多選題BCDABCDABCDEABCDEACECDACEACEABDECDE1ABCD1BCDE三、默寫題（不得抄襲與本次試卷中相同的名人名言）四、簡答題答：老子告誡人們，委屈反而能保全，彎曲反而能伸直；低洼反而能充盈，陳舊反而能更新；少取反而有收獲，貪多反而會迷惑。他認為人類要效法“水”的品德，做到如水般的胸懷，寬廣無邊、清湛悠然；學習流水的心態(tài)，擇谷而據(jù)、謙虛卑下、不與人爭；為人重信，如潮汐一般，起落守時。在失落困頓中，我們不能只看到當下的艱難，被眼前的困境所威嚇，而應調整好自己的心態(tài)，以積極樂觀的態(tài)度去面對，那樣就必定能擺脫困境；在春風得意時，也不能被一時的鮮花、掌聲、贊美沖昏了頭腦，而應該放下光環(huán)，以一顆平常心去面對那些容易讓人迷失自我的名譽、地位，一邊再接再厲，獲得更大的成就。答：就是要求人們隨時空的變化、事物的發(fā)展而變化發(fā)展，切莫固步自封、保守僵化，或逆潮流而動，不按規(guī)律辦事。既然如此，人類對他物就不能按照對自己“有用”、“無用”的標準去隨意支配，肆意砍伐。無為而無不為，其實意思就是說，當你發(fā)現(xiàn)事情可以做，你就順應規(guī)律去作，如果遇到阻力做不了，你就自然地放下了。正所謂韜光養(yǎng)晦容易成就偉業(yè)，鋒芒畢露容易扼殺搖籃；今日之無為往往鑄就日后的無不為。(2個20%，5個50%，8個80%，全對100%)巴蜀神話與遠古傳說中主要蘊含了哪些哲學、史學內容？ 答案：A、對生命永恒的想象和具體實現(xiàn)辦法的設計；（40%）B、對創(chuàng)造美好生活的記錄；（30%）C、大蛇崇拜（蚩、禹、蠶、蜀、巴等，都與蛇形長“蟲”有關）。(20%)（1）司馬相如的成就（2）揚雄（3）王褒 (5%)。再一種則是儒家解釋學者，他們已放棄道統(tǒng)觀念，從不同的視角詮釋儒學的現(xiàn)代學術價值。要點：（1）現(xiàn)代新儒學的思想理論頗為豐富，就其根本觀念而言，不外乎“儒學復興”、“返本開新”、“儒家資本主義”、“民族復興”四個命題。其實是對與歐美資本主義相比具有種種不同特征的東亞地區(qū)工業(yè)文明體系包括日本、韓國、新加坡、香港、臺灣和地區(qū)的總稱和概括。結合當今中國的現(xiàn)實，分析現(xiàn)代新儒學的發(fā)展趨勢。何況金融知識的更新速度很快，所以我要不斷地接受新的知識，多走圖書館，多看一些有關金融的好書，幫助自己學習，不斷豐富自己的專業(yè)知識，也讓大學生活更充實。在寒暑假的時候多做做實習，同時明確自己感興趣的方向。金融學的專業(yè)課程主要有：國際金融學、銀行管理、金融工程、財務報表分析、國際金融市場、微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、貨幣銀行學等。經(jīng)過半個學期的學習，我對自己的專業(yè)有了比較全面的認識，也因此產(chǎn)生了濃厚的學習興趣，我感覺，金融是令人很好奇的東西，而我，好奇心總是很強的。在當今時代，我們培育和弘揚偉大的中華民族精神，不僅需要從傳統(tǒng)儒學中吸收精神營養(yǎng)，還特別要有現(xiàn)代新儒家與時俱進的創(chuàng)造轉化傳統(tǒng)的能力?！胺当鹃_新”的命題主要是由現(xiàn)代新儒家第二代提出并加以著力闡發(fā)的。其實是對與歐美資本主義相比具有種種不同特征的東亞地區(qū)工業(yè)文明體系包括日本、韓國、新加坡、香港、臺灣和地區(qū)的總稱和概括。一種是狹義新儒家，以接續(xù)孔孟道統(tǒng)，復興儒學為已任，以服膺宋明理學，特別是儒家心性之學為主要特征。（5）“西道圣人”揚雄。B A.《易經(jīng)》B.《老子指歸》C.《潛書》D.《鶴山集》二、多項選擇題宋代，蜀學是中國三大學術主流之一，其中代表人物有（）ABCDE 下列是蜀籍作家的有（）。老莊主張的“無為”觀，實際上是希望人們在無為時，靜下心情，耐住寂寞，埋頭練功，認清形勢，洞悉真相，摸清規(guī)律，把握真理?！盁o為”雖為老子提出，但也并非道家一家思想，佛法中“空”的說法與“無為”的觀點差不多，只是“無為”更為形象化。答：莊子在《齊物論》中強調，萬物平等。自然有其自身的規(guī)律，人為地去改變它反而只能帶來惡果，要遵循自然，反對人為束縛。”答：在老子看來，福禍相因，福中潛伏著禍的種子，禍中常有福的因素，福禍是相依相生的。答：老子贊賞“水”的性格、品德和行為。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！边@句話對你為人處事有什么啟發(fā)？老子在《道德經(jīng)》第58章中曰：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。A.“無為”B.“好靜”C.“尚賢”D.“無事”E.“無欲”老子在《道德經(jīng)》第29章中，主張圣人要“（）”。A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《周易》D.《莊子》E.《孟子》道家核心學說就是“道”，“道”的含義主要有（）。魯迅曾說：“不讀（）一書，就不知中國文化。朱熹為官的風格是“親民”和“愛民”。在以天下興衰為己任的朱熹看來，這是宋朝的心腹之患。有若（孔子弟子）深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也。（標準答案：前四條）四、簡答題：簡述“罷黜百家，獨尊儒術”的內涵標準答案及評分標準：此處的“罷黜”和“獨尊”，不是指禁止其他學派的存在，而是在官學中只以儒家為尊。他們是：（1）吳王（2）趙王（3）齊王（4）江都王（5）膠西王（標準答案：江都王、膠西王）以下對“罷黜百家，獨尊儒術”內涵的正確表述是：（1）對其他學派及其學說并未禁止（2）但在官學里只尊崇儒家學說（3）只有研究、傳播儒家學說的人才會在政治上得到重用（4）既有對先秦儒家學說的繼承、弘揚，也兼容雜糅了其他學派（如法家、名家、陰陽家等）的合理成分。人作為生物的自然屬性，是與生俱來的，不是孟子的論題；孟子論述的是人的道德屬性，而道德屬性是社會的產(chǎn)物?！币馑际钦f人人具有先天的“四心”，人人都有成為堯舜的可能。在思想文化方面，仁政主張興辦學校，加強教育。孟子反對兼并戰(zhàn)爭，但不是籠統(tǒng)地反對一切戰(zhàn)爭。因為正義的價值高于生命的價值，為正義而犧牲生命，死得其所，重于泰山。四、簡答：怎樣理解孟子所提出的“大丈夫精神”？ 孟子認為，那些在政壇上地位顯赫的人物，并不是大丈夫。A．梁啟超B．陳寅恪C．魯迅D．季羨林E．馮友蘭 4．下列成語典故出自《孟子》的有__ABCDE___。A．尊賢使能，俊杰在位。A．宋國B．魏國C．滕國D．齊國 3．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；“益者三友，損者三友”?！墩撜Z》教給我們如何在生活中獲得心靈快樂，定位個人坐標?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。細品《論語》，頗有感觸。在《論語》中，孔子把前者叫做“仁”，后者叫做“知”。對啊，你寬容一點，其實是給你自己留下一片海闊的天空。而信仰，則可以使一個國家凝聚起來。因為其中有一種強大的力量，那就是信念的力量，孔子是一個特別講究信念的人。說到寫心得，我也只能從其中的一些小方面來寫了。在孔子看來，人是值得敬重的?！痹賳枺骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。在競爭如此激烈的現(xiàn)代，每個人都在努力的發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少、職位的高低，似乎成了一個人成功與否的標志。孔子說過：“益者三友，損者三友。我們的朋友正象一面鏡子，從他們身上我們能看到差距，看到我們的不足之處。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。而且《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不