【正文】 ，湯是也?！稌吩唬?‘ 溪我后⑤，后來其蘇 (6)！ ’ 今燕虐其民， 王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。⑤溪：等待。 【譯文】 齊國人攻打燕國，占領(lǐng)了它。做生意的照常做生意，種地的照常 種地。穆公②問曰： “ 吾有司死者三十三人，而民莫之死 也 ” 。孟子是鄒國人，所以穆公問他。 【譯文】 鄒國與魯國交戰(zhàn)。事齊乎？事楚乎？ ” 孟子對(duì)曰： “ 是謀非吾所能及也。③池：城池，也就是護(hù) 城河。曾西蹵 (6)然曰： 39。管仲、晏子猶不足為與？ 曰： 以齊王，由 (11)反手也。雖有智慧，不如乘勢(shì)； 雖有鎡基，不如待時(shí) (17)39。當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。 (7)先子：指已逝世的長(zhǎng)輩。 (13)周公：名姬旦，周文 王的兒子，武王的弟弟，輔助武王伐紂，統(tǒng)一天下，又輔助成王定亂，安定 天下成為魯國的始祖。您和子路相比，哪個(gè)更有才能？ 曾西不安他說： 39。以周文 王那樣的仁德，活了將近一百歲才死，還沒有能夠統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下：夏、商、 周三代興盛的時(shí)候，沒有哪一國的國土有超過方圓千里的，而現(xiàn) 在的齊國卻超過了；雞鳴狗叫的聲音處處都聽得見，一直到四方 邊境，這說明齊國人口眾多。所以，做古人一半的事，就可以成 就古人雙倍的功績(jī)。我故曰，告子 (4)未嘗知義，以其外之也。 生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。而勿正 即 而勿止 。 【譯文】 公孫丑說： 請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？ 孟子說： 我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。不要像宋人一樣：宋國有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高， 于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家， 對(duì)他家里人說： 39。 【原文 】 孟子曰： 以力假①仁者霸，霸必有大國。 ④《詩》云：引自《詩經(jīng) 39?？鬃釉? ： 39。 39。桑土（ｄｕ）：桑樹根； 土同 杜 ，東齊方言說 根 為 杜 。（ 9）《詩》云：引 自《濤經(jīng)（ 12）活： 逭 （ huan）的借字， 逃 的意思。孔子說： 39。大甲》說： 39。無敵于天下者，天吏 (8)也。⑤廛：這里指民居，與 廛而不征 的 廛 所指不同。如果有誰想率領(lǐng)這些百姓來攻打他， 就好 比率領(lǐng)兒人去攻打父母，自有人類以來就沒有成功過的。譏，查問。率其子弟，攻其父母，自有生民以來未 有能濟(jì)者也。 39。趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補(bǔ)好窗子和門戶。 （ 10）《太甲》《尚書》中的一篇。?。旱∏椤? ③迨（ dai）：趁著。 39。迨③ 天之未陰雨，徹彼桑土④，綢繆牖戶（ 5）?！对娊?jīng)》說： 39。②待：等待，引申為依靠。－－從心里產(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國家大事造成危害。 所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。 (13)淫辭：夸張、過分的言辭。 (4)告于：名不詳， 可能曾受教于墨 子。以為無益而舍之者，不耘 (11)苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也 非徒無益，而又害之。是集義所生者，非義襲而取之也。 39。雖然有智慧，不如趁形勢(shì) ；雖然有鋤 頭，不如等農(nóng)時(shí)。 難道管仲、晏子還不值得相比嗎？ 孟子說： 以齊國的實(shí)力用王道來統(tǒng)一天下，易如反掌。 【譯文】 公孫丑問道： 先生如果在齊國當(dāng)權(quán)，管仲、晏子的功業(yè)可以再度興起來嗎？ 孟子說： 你可真是個(gè)齊國人啊，只知道管仲、晏子。 (12)百年而后崩：相 傳周文王活了九十七歲。 (5)吾子：對(duì) 友人的花色品種稱，相當(dāng)于 吾兄 、 老兄 之類。德之流行， 速于置郵 (18)而傳命。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文 王猶方百里起，是以難也。爾何曾 (9)比予其管 仲！管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其單 也，爾何曾比予于是？ 39?；騿柡踉?(4) 曰： 39。公元前 414年被越國滅，不 久復(fù)國，又被宋國消滅。您不要?dú)w罪于老百姓吧！只要 您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長(zhǎng) 官而犧牲了。 (7)曾子：即孔 子的學(xué)生曾參。昭，爭(zhēng)吵，沖突，交戰(zhàn)。這 樣做，還可以來得及制止各國興兵。都說： ‘ 為什么把我們放到 后面呢？ ’ 老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。 (9)旄（ mao）倪：旄，通“ 耄 ” ，八十、九十 歲的人叫做耄，這里通指老年人。③歸市者：指做生意的人。誅其君而吊④其民。 ” 【原文】 齊人伐燕，取之。我覺得，以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。④ 武王是業(yè)：指武王滅紂。豈有他哉？避水火也。宣王問曰： “ 或謂寡人勿取，或謂寡人取之。 【譯文】 孟子拜見齊宣王，說： “ 我們平時(shí)所說歷史悠久的國家，并不是指那個(gè)國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后 察之；見可殺焉，然后殺之。 ③士師：司法官。 ’ 那時(shí)，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。緊密團(tuán)結(jié)爭(zhēng)榮光，張弓帶箭齊武裝。 ” 宣王說： “ 可以把王政說給我聽聽嗎？ ” 孟子回答說： “ 從前周文王治理岐山的時(shí)候，對(duì)農(nóng)民的稅率是九分抽一；對(duì)于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對(duì)罪犯的處罰不牽連妻子兒女。 (21)聿：語首詞，無義。大雅。 ⑶ v思：語氣詞，無義。哿，可以。 ?關(guān)：道路上的關(guān)卡，近于現(xiàn)代 “ 海關(guān) ” 的概念。爰及姜女⑽，聿來胥宇 (21)。 ’” 王曰： “ 善哉言乎！ ” 曰： “ 王如善之，則何為不行？ ” 王曰： “ 寡人有疾，寡人好貨。 ” 王曰： “ 王政可得聞與？ ” 對(duì)曰： “ 昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世祿，關(guān)市譏而不征⑤，澤梁⑥無禁，罪人不孥⑦。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國君的有愁為憂愁。 ⑶大師：讀為 “ 太師 ” ，古代的樂官。 ⑥轉(zhuǎn)附、朝舞 ：均為山名 。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。 ” 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也 。 “ 《尚書》說： ‘ 上天降生了老百姓，又 替他們降生了君王，降生了師表，這些君王和師表的唯一責(zé)任，就是幫助上帝來愛護(hù)老百姓。以 天命為樂的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國家。周書。大雅。 ?太王事獯 (xun)鬻 (yu):太王，周文王的祖父，即古公 父。此武王之勇也。 ” 對(duì)曰： “ 王請(qǐng)無好小勇。中國的土地，方圓千里的共有九塊，齊國不過占有其中一塊罷了。 孟子便說： “ 是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎？ ” 宣王說： “ 不，我不是為了這些。 ?若：人稱代詞，你。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。 ” 曰： “ 然則王之所大欲可知已。 ’ 說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。 ” 宣王說： “ 不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？ ” 孟子說： “ 要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說： ‘ 我做不到。 【譯文】 齊宣王很高興地說： “ 《詩經(jīng)》說： ‘ 別人有什麼心思 ，我能揣測(cè)出。 ⑵運(yùn)于掌：在手心里運(yùn)轉(zhuǎn)，比喻治理天下很容易。 ?秋毫之末：指細(xì) 微難見的東西。物皆然，心為甚。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。 ’ 夫子之謂也。 ” 孟子說： “ 大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。 ” 宣王說： “ 像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？ ” 孟子說： “ 能夠。 ⑩異：動(dòng)詞，奇怪，疑怪，責(zé)怪。 ③無以：不得已，以同 “ 已 ” 。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。百姓皆以王為愛⑧也，臣固知王之不忍也。 ” 【原文】 齊宣王①問曰： “ 齊桓、晉文②之事可得聞乎？ ” 孟子對(duì)曰： “ 仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。奚，疑問詞，怎麼，哪有。 ④放：放蕩。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 ” 曰： “ 無恒產(chǎn)②而有恒心者，惟土為能。 ’ “ 他又問： ‘ 誰能統(tǒng)一天下呢？ ’ “ 我又答： ‘ 不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。 七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說： ‘ 施行仁政的人是無敵于天下的。 ⑧易耨：及時(shí)除草。 ’ 王請(qǐng)勿疑！ ” 【注釋】 ①晉國：韓 、趙、魏三家分晉，被周天子和各國承認(rèn)為諸侯國，稱三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱魏國也為晉國。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人??！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說： ‘ 最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！ ’ 這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕砼阍崃T了。所以孔子深惡痛絕最初采用土偶、木偶陪葬的人。 ③庖（ pao）：廚房。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。 【譯文】 孟子拜見梁惠王。 ?濯（ zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子?！稖摹发窃唬?‘ 時(shí)日害喪⑷？予及女⑸偕亡！ ’ 民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？ ” 【注釋】 ?《詩》云：下面所引的是《詩經(jīng) .大雅 .靈臺(tái)》，全詩共四章，文中引的是前兩章?！对娫啤?： ‘ 經(jīng)始靈臺(tái)?，經(jīng)之營(yíng)之。 【譯文】 孟子拜見梁惠王。 ⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？ ” 【注釋】 ①梁惠王：就是魏惠王（前 400前 319），惠是他的謚 號(hào)。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那麼《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的 影響。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。 趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比 ,認(rèn)為《孟子》是 “ 擬圣而作 ” 。無論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說都受到了子思的影響?！睹献印?原文及注釋 目錄 孟子簡(jiǎn)介 ……………… 2 ● 梁惠王上 ……………… 3 ● 梁惠王下 ……………… 14 ● 公孫丑上 ……………… ● 公孫丑下 ……………… ● 滕文公上 ……………… ● 滕文公下 ……………… ● 離婁上 ………………… ● 離婁下 ………………… ● 萬章上 ………………… ● 萬章下 ………………… ● 告子上 ………………… ● 告子下 ………………… ● 盡心上 ………………… ● 盡心下 … ……………… 孟子簡(jiǎn)介 《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書?！妒酚?.孟子荀卿列傳》說他 “ 受業(yè)子思之門人 ” ，這倒是有可能的。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。 歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》?！墩撜Z》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。未有仁而遺 ⑩ 其親者也，未有義而后其君者也。征，取。 ⑩ 遺：遺棄，拋棄。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰： “ 賢者亦樂此乎？ ” 孟子對(duì)曰： “ 賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。古之人與民偕樂，故能樂也。 ?幽鹿：母鹿；攸：同 “ 所 ” 。女同 “ 汝 ” ，你。 ’ 周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池 ,可是老百姓非常高興 ,把那個(gè)臺(tái)叫做 ‘ 靈臺(tái) ’ ，把那個(gè)池叫做 ‘ 靈沼 ’ ，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。 ②梃（ ting）：木棒。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。 ” 孟子于是說： “ 廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰： ‘ 仁者無敵。 ⑦地方百里：方圓百里的土地。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然⑤興之矣。 ④與：從，跟。突然問我： ‘ 天下要怎樣才能安定？ ’ “ 我回答說： ‘ 要統(tǒng)一才會(huì)安定。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。此惟救死而恐不贍⑧，奚暇⑨禮儀哉？ “ 王欲行之則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 ③若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。 ⑨奚暇：怎麼顧得上。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。老年人有絲綿衣服穿 ,有肉吃 ,一般老百姓吃得飽 ,穿得暖 ,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過 的。 ” 曰： “ 是心足以王矣。 ” 曰：