讀路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)的一點兒感想(存儲版)
【正文】 抽象的人的崇拜。但事實上在其在發(fā)展過程中或因難以脫離社會現(xiàn)實，或因難以自我清靜，最終沒有實現(xiàn)以法術(shù)得飛仙的目標(biāo)，而是走向了“無為而治”的道路。 因此，我們可以說宗教都是為一切時代創(chuàng)立的，也就是在任何時代和任何地方都適用，而又實際上都不適用。 第7頁 共7頁。同時，教徒們建立了相對于世俗社會的并高度組織化并自成體系的教會，過著信仰的生活。這反映到現(xiàn)實社會中則是它對現(xiàn)實深深的無力感，把對現(xiàn)實的假想寄托于所謂的“來世”。同樣，文化也能反作用于一定的政治、經(jīng)濟，積極的思想文化有利于人們良好的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，反之，消極的文化也有很強的阻礙作用。當(dāng)時的經(jīng)濟已經(jīng)完全服從于政治統(tǒng)治了。而中國的實際情況并不如此。第四，“己所不欲勿施于人”的觀點，也和現(xiàn)代提倡的社會公德不謀而合。早在戰(zhàn)國時期，孔子就主張“仁”的思想。法律的實施具有道德無法比擬的意義。而黑格爾的唯心主義觀點中也有革命性的方面，即辯證法思想，其體現(xiàn)著聯(lián)系的、發(fā)展的觀點。但他的觀念上帶有“形而上學(xué)”主義的色彩，所以注定他在社會歷史觀上具有唯心主義觀點。我們知道，法律是隨著等級的劃分、財富的高低不等額分配的出現(xiàn)，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治和社會發(fā)展而制定的強制人民遵守的規(guī)范。我們生活在一個活生生的現(xiàn)實社會，人與人之間的社會聯(lián)系構(gòu)成了我們的社會屬性，所以處理好人與人之間的道德關(guān)系是必要的。第三，這一道德主張也充斥這法律的因素，如儒家也強調(diào)了刑法的作用，同時說明了法律的執(zhí)行者是活生生的人，良好的道德修養(yǎng)可以幫助他們提高自我素質(zhì)，更好的執(zhí)
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