讀《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的一點兒感想(文件)
【正文】 了讓大多數(shù)人都信服，所以它說眾生平等。這反映到現(xiàn)實社會中則是它對現(xiàn)實深深的無力感，把對現(xiàn)實的假想寄托于所謂的“來世”。佛教也認為人生有四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。同時，教徒們建立了相對于世俗社會的并高度組織化并自成體系的教會，過著信仰的生活。 總之，縱觀世界歷史，用對費爾巴哈和黑格爾的觀點揚棄過的科學的辯證唯物主義觀點看問題，我們能夠了解到在國家制度層面，法律和道德的關系和法律更為重要的強制作用，在社會發(fā)展層面上，經(jīng)濟、政治和文化的彼此緊密的、缺一不可的相互關系。 第7頁 共7頁。所以，運用辯證唯物主義觀點看問題，我們可以對我國的國家制度、社會運行、宗教觀念等進行深入的分析，能夠對其形成較為透徹的了解，進而能夠很好地理解我國實行的一系列國家制度和政治決策，并為國家大政方針的制定建言獻策。 因此，我們可以說宗教都是為一切時代創(chuàng)立的，也就是在任何時代和任何地方都適用，而又實際上都不適用。 接下來考察一下西方的宗教。但事實上在其在發(fā)展過程中或因難以脫離社會現(xiàn)實，或因難以自我清靜，最終沒有實現(xiàn)以法術得飛仙的目標，而是走向了“無為而治”的道路。他們生活的經(jīng)濟條件，身邊人的層次水平，受教育程度，他們能夠看到的社會視野等等都是不一樣的。 再次，關于費爾巴哈的唯心主義的宗教觀，其宗教的核心思想是對抽象的人的崇拜。因此，我們不能片面強調經(jīng)濟的作用，政治和文化同樣重要。 此外思想文化對人們的影響力也不容低估，儒家的“仁”的思想，孝道思想、忠
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