讀路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)的一點(diǎn)兒感想(參考版)
2024-10-01 03:48本頁(yè)面
【正文】 第7頁(yè) 共7頁(yè)。所以，運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們可以對(duì)我國(guó)的國(guó)家制度、社會(huì)運(yùn)行、宗教觀念等進(jìn)行深入的分析，能夠?qū)ζ湫纬奢^為透徹的了解，進(jìn)而能夠很好地理解我國(guó)實(shí)行的一系列國(guó)家制度和政治決策，并為國(guó)家大政方針的制定建言獻(xiàn)策。 總之，縱觀世界歷史，用對(duì)費(fèi)爾巴哈和黑格爾的觀點(diǎn)揚(yáng)棄過(guò)的科學(xué)的辯證唯物主義觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們能夠了解到在國(guó)家制度層面，法律和道德的關(guān)系和法律更為重要的強(qiáng)制作用，在社會(huì)發(fā)展層面上，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的彼此緊密的、缺一不可的相互關(guān)系。 因此，我們可以說(shuō)宗教都是為一切時(shí)代創(chuàng)立的，也就是在任何時(shí)代和任何地方都適用，而又實(shí)際上都不適用。同時(shí)，教徒們建立了相對(duì)于世俗社會(huì)的并高度組織化并自成體系的教會(huì)，過(guò)著信仰的生活。 接下來(lái)考察一下西方的宗教。佛教也認(rèn)為人生有四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。但事實(shí)上在其在發(fā)展過(guò)程中或因難以脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或因難以自我清靜，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以法術(shù)得飛仙的目標(biāo)，而是走向了“無(wú)為而治”的道路。這反映到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中則是它對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的無(wú)力感，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的假想寄托于所謂的“來(lái)世”。他們生活的經(jīng)濟(jì)條件，身邊人的層次水平，受教育程度，他們能夠看到的社會(huì)視野等等都是不一樣的。我們知道，宗教設(shè)計(jì)的原始意義是為了讓大多數(shù)人都信服，所以它說(shuō)眾生平等。 再次，關(guān)于費(fèi)爾巴哈的唯心主義的宗教觀，其宗教的核心思想是對(duì)抽象的人的崇拜。同樣，文化也能反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，積極的思想文化有利于人們良好的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，反之，消極的文化也有
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