稱兄道弟――一種社會現(xiàn)象的社會學(xué)分析(存儲版)
【正文】 是由父母（夫妻）和子女（兄弟姐妹）構(gòu)成的。恐怕未必，這里面應(yīng)該還有文章。我不得不為她臉上肌肉功能的健全而驚嘆。筆者曾多次在郵局碰到這種情況：一位值班小姐正在面無表情，話語冰冷地為我辦理業(yè)務(wù)，同時還時不時與同事說幾句。這可以在某種程度上表明，朋友之交不過是兄弟關(guān)系的延伸而已。進(jìn)一步，稱兄道弟這種現(xiàn)象是與家族文化模式系統(tǒng)中哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生聯(lián)系呢。這樣的生產(chǎn)、生活方式必然導(dǎo)致人們社會交往、社會流動的缺乏，導(dǎo)致人們自我封閉和安土重遷。 筆者認(rèn)為以上的描述已經(jīng)足夠地說明“稱兄道弟”這種社會現(xiàn)象在中國的普遍性和有研究的價值了。說稱兄道弟是一種社會現(xiàn)象，這里并不存在夸張的意味。本文所論及的兄弟并不指具有血緣關(guān)系的因年齡不同而自然形成的長幼之序，而是指在社會交往關(guān)系中交往個體因某種需要而相互（或單方面）做出的一種身份次序的安排或稱呼。首先要提到的便是我國的兩部古典小說――《三國演義》與《水滸傳》，前者的桃園三結(jié)義，后者的一百單八梁山好漢，在我國可以說是人人皆
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