構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：我們黨的重大理論創(chuàng)新(存儲(chǔ)版)
【正文】 果的吸收和借鑒理論創(chuàng)新決不是割斷歷史，決不是離開(kāi)人類(lèi)文明成果的花樣翻新。1842年，德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書(shū)中，把社會(huì)主義社會(huì)稱(chēng)為“和諧與自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。這在我國(guó)傳統(tǒng)文化中顯得特別突出。 第9頁(yè) 共9頁(yè)。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是由于我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)才提出這個(gè)重要任務(wù)的；恰恰相反，我們黨正是把握了我國(guó)社會(huì)所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握了人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會(huì)理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才主動(dòng)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們可以從三個(gè)層面來(lái)吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會(huì)和諧的有益成果。書(shū)中批判了資本主義制度的不合理、不和諧，指出它必將被“和諧制度”所代替。這六條重要原則高屋建瓴、求真務(wù)實(shí)，為我們?cè)趯?shí)踐中積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)指明了方向。列寧認(rèn)為，只有社會(huì)主義才能科學(xué)而合理地支配社會(huì)的生產(chǎn)和分配，才能使所有勞動(dòng)者過(guò)上最美好、最幸福的生活。這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。在這個(gè)過(guò)程中，我們黨形成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的一系列新認(rèn)識(shí)。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的探索和認(rèn)識(shí)，開(kāi)始于以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：我們黨的重大理論創(chuàng)新 ●提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的最重要內(nèi)容。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，斷然拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，果斷地把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。我們黨明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更加自覺(jué)地加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明
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