【正文】 降低黨和政府的威信，也會(huì)給群眾和社會(huì)造成難以彌補(bǔ)的損失。人類社會(huì)是在不斷解決矛盾中不斷前進(jìn)的，舊的矛盾解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，正是永不停歇的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。我們必須把握長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)和階段性目標(biāo)的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素。二是把實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧作為一種治國(guó)方略。胡錦濤同志在部署構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要重點(diǎn)做好的十個(gè)方面工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，并且指出：一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。三是社會(huì)和諧。一是建立縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)群眾接待日制度。要對(duì)全縣人民的生活環(huán)境、生活質(zhì)量、生活困難等社情民意了然于心，尤其是要親自深入到“困難群體”、“問題群體”中，切實(shí)了解他們的心聲，為他們說話，幫他們辦事，給他們撐腰，做他們的主心骨。第三篇：努力提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力●在提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力的過程中，須努力提高地方各級(jí)黨委協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益的能力、解決群眾反映的問題的能力和處理突發(fā)事件的能力。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求?！瘪R克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”或者“人的全面自由發(fā)展的社會(huì)”的表述，無(wú)疑是指高級(jí)的和諧社會(huì)。任何一項(xiàng)大的改革舉動(dòng)都可能帶來(lái)正反兩方面的社會(huì)集群效應(yīng)。但是，人們逐利動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)和相關(guān)制度規(guī)范的不完備，帶來(lái)了腐敗現(xiàn)象增多等問題，近年來(lái)一些地方出現(xiàn)了一系列“窩案”、“串案”，甚至出現(xiàn)“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象?！薄斑@不只是經(jīng)濟(jì)問題，實(shí)際上是個(gè)政治問題。努力提高協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益的能力。十六屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要“高度重視和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。做好新形勢(shì)下的信訪工作，必須善于把解決突出問題與全面推進(jìn)工作結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)務(wù)之急與建立長(zhǎng)效機(jī)制結(jié)合起來(lái)，把教育引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求與切實(shí)解決群眾反映的問題結(jié)合起來(lái)，尤其要解決好上訪群眾反映的熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題。人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過程。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。現(xiàn)在，我國(guó)的改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們具體的經(jīng)濟(jì)利益?！笔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地提高了廣大人民群眾的生活水平，提升了我國(guó)的綜合國(guó)力。要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。江蘇構(gòu)建和諧社會(huì)，必須把維護(hù)最廣大人民的根本利益放在首位，將以人為本的理念和人的全面發(fā)展追求體現(xiàn)到各方面工作中去，使每一個(gè)公民在履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任的同時(shí)，享有法定的權(quán)利、合理的收益、均等的機(jī)會(huì)和司法的正義，不因地域差異遭受歧視，不因教育差異受到壓抑，不因收入差異被社會(huì)冷漠。履行政治職能、社會(huì)公共服務(wù)職能、協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，確保社會(huì)穩(wěn)定。國(guó)家要依法保護(hù)公民的基本權(quán)利和自由，同時(shí)，公民應(yīng)自覺履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)。各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，為社會(huì)主義和諧發(fā)展提供社會(huì)物質(zhì)保障。⑦正確處理好國(guó)家、集體和個(gè)人之間的關(guān)系。和諧社會(huì)需要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，要正確處理好三個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。建設(shè)“和諧社會(huì)”需要“人民各盡其能”體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，“各得其所”體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。（4）積極擴(kuò)大就業(yè)，切實(shí)保障勞動(dòng)者平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利。⑨ 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須進(jìn)一步健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制。（2）事物是普遍聯(lián)系的，整體和部分是相輔相成的，當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體具有全新的功能，整體功能大于各部分功能之和，這就要求我們搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。根據(jù)上述材料分析建設(shè)“和諧社會(huì)”體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？答：（1）辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。⑦ 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制的創(chuàng)新，要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)調(diào)、公眾參與的社會(huì)管理格局。（2）堅(jiān)持和完善以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系，關(guān)注弱勢(shì)群體，盡可能地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，保持社會(huì)穩(wěn)定。黨提出建設(shè)“和諧社會(huì)”表明了黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍，是一種理論創(chuàng)新。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。⑤、改變農(nóng)村的落后面貌，縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)差距，減少貧困⑥完善社會(huì)保障體系。貫徹民族區(qū)域自治政策和宗教信仰自由政策，高度重視和關(guān)心少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展，團(tuán)結(jié)信教群眾和不信教群眾。堅(jiān)持“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)應(yīng)以人民利益為本，要維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好中國(guó)最廣大人民的根本利益。二|、知識(shí)鏈接 政治常識(shí)①我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)是人民民主專政，要充分發(fā)揮包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展根本力量的作用，又要鼓勵(lì)和支持其他社會(huì)階層人員為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量。要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。應(yīng)當(dāng)看到，我們?cè)瓉?lái)的穩(wěn)定12全文查看第五篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一、背景材料黨的十六屆五中全會(huì)圍繞加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)這一重大問題，提出“要不斷構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”。社會(huì)的發(fā)展首先決定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨要保持先進(jìn)性、鞏固執(zhí)政地位，就必須努力實(shí)現(xiàn)人民群眾期盼社會(huì)穩(wěn)定、和諧的愿望。必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費(fèi)的聯(lián)合體，在社會(huì)利益與個(gè)人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會(huì)各階級(jí)的融合。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確立的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。正是在這種背景下，依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問題，切實(shí)維護(hù)群眾的合法權(quán)益，已成為地方黨委建立穩(wěn)定、有序、和諧的社會(huì)秩序的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。二是要教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。不斷提高各級(jí)黨組織處理社會(huì)矛盾的能力在我國(guó)改革開放正向更深層次、更廣領(lǐng)域推進(jìn)的過程中，新矛盾新問題大量產(chǎn)生，有時(shí)甚至集中暴露出來(lái)，而且這些矛盾和問題大都發(fā)生在地方特別是基層。社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)是人心穩(wěn)定，人心穩(wěn)定的基礎(chǔ)是人民生活水平的不斷提高，而人民生活水平的提高則必須依賴生產(chǎn)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是不斷深化改革的必然要求。馬克思批判地吸收了空想社會(huì)主義理論中的有益思想，設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來(lái)和諧社會(huì)模式。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合人類歷史發(fā)展的規(guī)律。要切實(shí)處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，把握好“度”至關(guān)重要，關(guān)鍵是要把黨的路線、方針、政策與工作實(shí)際，與個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平、思想實(shí)際，與客觀事物的發(fā)展規(guī)律很好地結(jié)合起來(lái)，既有理論的指導(dǎo)，又注重實(shí)踐的操作；既有嚴(yán)肅的原則，又有切合實(shí)際的靈活性?？h級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每人與全縣干部、工人、農(nóng)民、個(gè)體私營(yíng)業(yè)主、下崗職工等各界人士至少交5個(gè)朋友，擴(kuò)大直接聯(lián)系的范圍。問題的出現(xiàn)是表面現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是我們的工作不到位，認(rèn)識(shí)有差距；根子在是不是真正執(zhí)政為民，時(shí)刻從人民的根本利益出發(fā)。二是環(huán)境和諧，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。比如，和而不同、和衷共濟(jì)、家和萬(wàn)事興、和氣生財(cái)?shù)龋蔀榍О倌陙?lái)我國(guó)人民代代相傳、廣泛認(rèn)同的格言或規(guī)范。矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。如同鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段一樣，構(gòu)建和諧社會(huì)同樣需要經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗、不懈努力才能逐步實(shí)現(xiàn)。要充分發(fā)揮司法等專門機(jī)關(guān)懲治犯罪、維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，不斷完善社會(huì)治安綜合治理工作機(jī)制。處理突發(fā)事件的能力在政治學(xué)上被稱為危機(jī)管理能力。并且，由于我國(guó)目前正處在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)變革過程中，也是各種政治和社會(huì)問題的易發(fā)多發(fā)期，就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會(huì)治安問題等等不同程度地存在。要進(jìn)一步完善預(yù)防和懲治腐敗體系，健全權(quán)力約束和監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮紀(jì)檢部門和司法部門的功能，加大治腐力度，防止權(quán)力腐敗和“集團(tuán)”式腐敗。思想是靈魂，是行動(dòng)的指南。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)的條件下，大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，就是要不斷完善社會(huì)主義民主制度、不斷健全社會(huì)主義法制，充分發(fā)揮民主與法制在促進(jìn)和保障社會(huì)和諧方面的重要作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的，他們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要倡導(dǎo)“和而不同”的文化理念，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)。內(nèi)地特別是西部地區(qū)，要主動(dòng)創(chuàng)造條件，打造特色產(chǎn)品，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期所實(shí)行的一系列政策、制度，形成城市和鄉(xiāng)村封閉發(fā)展的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。和諧社會(huì)的發(fā)展具有以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的特點(diǎn)，是一種科學(xué)發(fā)展。又要從“小社會(huì)”著手，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義，建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)各群體間的利益協(xié)調(diào)問題。我國(guó)26年來(lái)的改革開放使全社會(huì)都得到了好處，但也必須承認(rèn)，先富起來(lái)的畢竟是少數(shù)人，加之分配制度上的缺陷，目前我國(guó)的貧富差距有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這是新一輪改革必須解決的重大課題。我國(guó)長(zhǎng)達(dá)20多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，不僅使原來(lái)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，而且使各種深層次社會(huì)矛盾逐漸顯露，對(duì)原來(lái)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)格局產(chǎn)生了巨大沖擊。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面面臨著嚴(yán)峻壓力。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均GDP從1000美元到3000美元的時(shí)期，可能出現(xiàn)兩種前途，兩個(gè)結(jié)果：一種是進(jìn)入“黃金發(fā)展時(shí)期”，保持一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。這個(gè)“四位一體”的布局，反映出我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的謀劃更加全面、協(xié)調(diào)、均衡，從而進(jìn)一步充實(shí)、創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。它充分反映了我們黨不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的勇氣和決心，表明了我們黨在理論和實(shí)踐上的高度自覺。全國(guó)人大常委鄭功成教授總結(jié)出了當(dāng)前社會(huì)存在的“十大不和諧因素”。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我國(guó)由人民當(dāng)家做主的國(guó)體、政體和以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，奠定了我國(guó)社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，都出現(xiàn)過“和諧”這一社會(huì)歷史現(xiàn)象。必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要以改革為動(dòng)力，要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向。必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。2005年2月19日，胡錦濤主席在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上發(fā)表的重要講話中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)的一般定義和諧社會(huì)通常是指社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種協(xié)調(diào)運(yùn)行和發(fā)展的狀態(tài)，是社會(huì)同一切與自身相關(guān)的事物及社會(huì)內(nèi)部各要素之間保持著一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，包括社會(huì)與自然環(huán)境，社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間，社會(huì)內(nèi)部各階級(jí)、階層之間，人與人之間，國(guó)內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間等等的協(xié)調(diào)。這種觀點(diǎn)是從社會(huì)學(xué)的視角提出來(lái)的。社會(huì)有廣義和狹義之分。同年12月，溫家寶總理在法國(guó)發(fā)表了題為《尊重不同文明，共建和諧世界》的演講，進(jìn)一步闡述了中國(guó)政府關(guān)于構(gòu)建和諧世界的主 4張。這在我們黨的歷史上還是第一次。鄧小平還指出：人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。1842年，德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，把社會(huì)主義社會(huì)稱為“和諧與自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。也就是說，孫中山所追求和建設(shè)的目標(biāo)就是要建設(shè)一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、道德等各個(gè)層面都達(dá)到和諧的社會(huì)。禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。2009年國(guó)慶節(jié)慶祝建國(guó)60周年的的光立方上就顯現(xiàn)了中國(guó)結(jié)圖案，以此來(lái)象征中國(guó)的國(guó)家和諧。古往今來(lái)，世界各國(guó)的哲人賢達(dá)都對(duì)社會(huì)和諧的美好理想做出了自己的詮釋。在中國(guó)古代典籍中，“和”被廣泛地應(yīng)用到家庭、國(guó)家、天下等方面，用以描述內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。而對(duì)社會(huì)和諧的美好憧憬，古往今來(lái)也是見仁見智。”近代以來(lái)的洪秀全、康有為、孫中山等都把“大同”作為中國(guó)理想的社會(huì)模式。英國(guó)的托馬斯莫爾寫了世界上第一部描述空想社會(huì)主義的作品對(duì)話體幻想小說《烏托邦》。上述思想都在一定程度上反映了千百年來(lái)廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。毛澤東將他的社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)理論思想運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中。鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)毛澤東社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)理論思想的繼承和創(chuàng)新，改革開放30年的實(shí)踐證明，社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展思想不僅正確，而且可行。2006年3月，十屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過的“十一五”規(guī)劃綱要，又部署了今后5年建設(shè)和諧社會(huì)的主要工作。那么究竟什么是和諧社會(huì)？2．什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)，傳統(tǒng)和諧社會(huì)與現(xiàn)代和諧社會(huì)的又有什么關(guān)系呢？1．什么是和諧社會(huì)？分開來(lái)解釋。和諧社會(huì)包括兩個(gè)方面：從大社會(huì)講和諧社會(huì)是