城市社區(qū)建設思考(存儲版)
【正文】 而組織廣大社區(qū)居民學習并參與社區(qū)生活的自理。這是時代向我們提出的課題，它是一個挑戰(zhàn)，也是社會再向前發(fā)展一步進入現(xiàn)代化的機遇。 現(xiàn)在的社區(qū)服務制，實際是要社區(qū)來解決居民日常生活中提出的問題。 社區(qū)逐漸承擔起解決居民各種困難的任務，這是從“單位包干制”到“社區(qū)服務制”的轉移，包含了人的生老病死。 另外，我國計劃經濟體制下大中型企業(yè)“政企不分”的問題，在職工社會生活的方方面面也都有反映。但并不意味著在這之前中國沒有社區(qū)性的組織和活動，其實，中國傳統(tǒng)的社區(qū)性組織和活動，由于50年代初以來的不斷革新，已經形成了具有自己特色的現(xiàn)代社區(qū)形態(tài)。這里就開始了親子之間的撫育關系，最基本的社會團體是家庭（關于這方面的引申可參看我著的《生育制度》一書）。鄰里在農業(yè)區(qū)發(fā)展成村和鄉(xiāng)。而且已取得了一定的成果，尤其是為基層行政體制的現(xiàn)代化找到了一個為社區(qū)組織服務的辦法。城市社區(qū)建設思考 新型社區(qū)在較短時期內大量興起，不僅對我國城市行政系統(tǒng)的改革提出了進一步的要求，也向我國人文社會科學原有的相關理論和研究方法提出了挑戰(zhàn)。 上海對社區(qū)發(fā)展的研究比較早。地緣群體最基本的是鄰里，鄰里是指比鄰而居的互助合作的人群。人類的這個特點即所謂的“之所以異于禽獸者”。我國的現(xiàn)代社區(qū)建設受到人們的重視是近十幾年的事。但隨之出現(xiàn)的一個突出問題是：下崗人員的數(shù)量不斷增加，許多人的關系歸屬到了他們所居住的社區(qū)，社區(qū)因此成為就業(yè)、社會穩(wěn)定等問題比較突出的地方。事實上，這種管理會隨著我國企業(yè)越來越從屬于市場經濟，政府職能越來越與企業(yè)分開
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