從文學批評到文化研究綜述(存儲版)
【正文】 批判。 如果說l9世紀以前，批評指向文學或圍繞文學，批評帶有次生性質(zhì)的話，那么，20世紀的批評，各個流派的宗旨都不約而同地轉(zhuǎn)向建構(gòu)自家的理論體系。自福樓拜開始，到新小說的“零度寫作”，文學追求非主觀介入的客觀化敘述，也就是要實現(xiàn)文學創(chuàng)作中的主觀性的零度。當今流行的大眾文化也是一支顛覆文學經(jīng)典的力量。用弗萊的觀點表達的話，那就是文學是沉默的，而批評是說話的；文學不是學科，而批評是學科，弗萊說“文學并不是一門研究學科，而是供研究的對象”，“如果文學批評是一門科學，那么它顯然是一門社會科學，如果說它只是到了我們的時代才發(fā)展起來，至少沒有說錯這件事的年代”。布魯姆也認識到了“我們正在敗退，并無疑地還將敗退，這是令人沮喪的，因為很多優(yōu)秀的學生將棄我們而去，另尋其他學科和職業(yè)，這種拋棄已隨處可見”。它的繁榮，對人文主義產(chǎn)生了沖擊，同時導致了接近人文科學的文學以及相關(guān)的審美批評的衰落。我相信，文學與文化研究的論爭只是當下的熱門話題，這個話題不屬于未來。巴特的“文本”概念可以說是一個典型的體現(xiàn)，他以“文本”的概念取代“作品”，使得批評理論的批評研究對象走出了過去的文學藝術(shù)作品的范圍，走出了文字作品的范圍，而使身體、行為等各種對象都成為了批評與研究的對象，也可以說生活領(lǐng)域里的很多現(xiàn)象都是“文本”。而當今的文化研究et益取代了文學批評，在審美主義者看來，他們把審美降為了意識形態(tài)。批評雖然一開始寄生于文學，但它一出現(xiàn)就是不同于文學的，批評與文學具有異質(zhì)性。面對愈來愈強勁的政治化的、獨立化的、同時也是非審美化的批評浪潮，持審美批評立場的文學研究者非常焦慮。譬如精神分析批評，不將《哈姆萊特》看作有機的作品，而是從中掠取符合精神分析學說的所謂戀母情結(jié)，以此作為對《哈姆萊特》解讀的結(jié)論，這大概也算是圣伯夫的所謂不是一種同情、認同，而是覬覦他人財富，從中掠取所需的批評吧。后來的精神分析批評，現(xiàn)象學主題批評也隨之盛行。” 然而，“距離批評”后來獲得了進一步的發(fā)展，它漸漸融人到理性批評。斯達爾夫人被認為是第一個采用個人才情體驗批評的人，這指的是批評家力圖再次親身體驗作家在作品中體驗過的東西，這類批評家往往自身具有極強的才情，布萊指明它是“批評天才對于他人的天才存在的一種參與，建立在本人和他所欽佩的人之間至少是潛在的一種相似性上”。 17世紀的古今之爭，大量爭論文學應該追求什么樣風格，一直被當作典范的西塞羅的《演說家》中所歸納的三種演說風格，遭到質(zhì)疑。《詩學》開創(chuàng)了文學批評，也奠定了批評與文學密不可分的關(guān)系。從
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