是誰搗的鬼讀后感(存儲版)
【正文】 神并非指人大腦的思考活動，而是一種品質(zhì)，一種感染力。其一，作者提出“做人像一件必需品一樣是人的存在所固有的”，由此引發(fā)出對“做人”這一行為要求的準(zhǔn)則探討，并將“不斷把做人從混沌和滅亡中拯救出來”提上哲學(xué)社會學(xué)科發(fā)展的議程，于此體現(xiàn)了赫舍爾作為社會倫理家及社會解放運動先驅(qū)的人類使命感；其二，面對著“上帝已死”的爭論，生活在納粹重壓下的作者致力于從人出發(fā)來證明上帝的存在，拋棄舊神學(xué)從自然出發(fā)來證明上帝的存在這一原則的赫舍爾以對神性的崇奉，強(qiáng)化了人性的重要。使13多億人民有飯吃、有水喝、有衣穿、有住處、有病及時治等，從而使我們黨組織和共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)成為群眾最堅強(qiáng)的靠山。這正好回答了中國共產(chǎn)黨“為了誰”的問題。人民群眾始終是我們黨的堅強(qiáng)的后盾，始終是我們奮進(jìn)不竭動力和力量源泉。三是人民公仆。 王月萍 20140425 第14頁 共14頁。一是有著每一個正常的自然人都具有的特征的自然人。人民群眾是我們的力量源泉和執(zhí)政之基。作為一名共產(chǎn)黨員，不能脫離群眾，從群眾中來，到群眾中去，同時我們本身也是人民群眾的一份子。 弄清“為了誰”，才能找準(zhǔn)前進(jìn)的目標(biāo)方向。其二，人還存在，卻沒有任何思想意識，如行尸走肉般存在，僅僅為了存在而存在，這樣的存在還能被定義為存在嗎。武斷地將動物所做的一切定義為本能，依此而言，人發(fā)明火也是本 能。如果答案是肯定的，要怎樣來看待實驗室里滿足這些指標(biāo)的實驗品的存在?！? 作為一個社會運動家及哲學(xué)家，赫舍爾此書中的眾多論述恰當(dāng)中肯，深刻精辟，但不可否認(rèn)的是作為一個強(qiáng)調(diào)“與理性主義分離”的存在主義論者，赫舍爾反復(fù)提及的“從人自身來解釋人的存在”難免有唯心主義的偏頗。如上所述，當(dāng)各個人聚攏而組成社會時，獸性陰戾的一面就難免會引發(fā)具有毀滅性的爭斗和殘殺，但現(xiàn)實并非如此——人性挽救了這一局面。 讓我們追溯至宇宙起源那令人感動的一刻。當(dāng)然解決第二個問題也可以分別從第一或第三個問題出發(fā)，同理，第三個問題的解決也是一樣。若要他人尊重自己，就要自己先尊重他人，這樣才能贏得他人的尊重。 全書講述了這樣一個故事：方耀是一個不尊重別人、凡事都不在乎的小孩。你們憑什么審判我的靈魂。我們總是說要努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，拼命去實現(xiàn)夢想，殊不知在這條廣而大的馬路上，行走的全部是沒有靈魂的空殼。大家一樣遲早要死，連他也不例外。這是我的生活方式，只要我愿意，它也可以是完全另外一種。你在乎生死，但你卻不在乎你活著的時候，身邊的人和物，你沒有追求，沒有向往，沒有動力，沒有生機(jī)，什么都不在乎，什么都無所謂，那你為什么還要在乎生死，對你來說“生死”不因該也無所謂嗎?？墒俏覀兊闹魅斯皇钦f“這完全看不出個所以然，也許是昨天過世的吧。 這本書的封面上寫著“我知道這世界我無處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。不過，我還是想寫下這些文字。至少我所能接觸的影視，書籍中是這樣的。在你被判處死刑之后，在你等待執(zhí)行死刑的期間，可你終究是害怕了不是嗎。過去我是對的，現(xiàn)在我還是對的，我一直是對的?；钪娜硕际切疫\兒，世上只有這一種人。什么信仰，什么夢誰是對的，誰是錯的 2想，什么主義，一切都是空談在欲望面前，金錢，肉體，還談什么信仰，不僅男人會為一根女人的頭發(fā)放棄一切，女人也會因為男人帶來的快感而忘記女人的矜持，那什么的什么也就是空談了。難道我的思維，我的想法不符合社會
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