20xx屆高三語文上學期期中試題新人教版第92套(存儲版)
【正文】 《吉祥天女》、《大勢至菩薩》以及《供 養(yǎng)人》等。 E．榆林窟與莫高窟、西千佛洞和水峽口下洞子石窟統(tǒng)稱為“敦煌石窟藝術”，因為它們相鄰，且壁畫和雕塑的時代特點與藝術風格非常相近，并同屬一個體系。 14．下列句子中，沒有語病的一句是（３分）（ ） A．增設兩岸農業(yè)合作試驗區(qū)是今年兩岸經貿論壇后，大陸方面出臺促進兩岸交流、惠及臺 灣同胞的十五項政策措施之一。 ① 一大群鴨，是從江心的舟壩上悠游過來的。陳的眼看 要吃光，而新的還沒熟，心里老是埋怨稻子熟得慢。這樣想著，蝸牛們便同時折轉頭，朝來路爬去。 （ 2） 韓延壽有一次出行，臨上車，有一個騎馬的官吏遲 到了，他便下令讓功曹把處罰的結果上報給他。（ B、題目 高手 ，有兩個層面的意義，一是指主人公孔老是觀棋點步的高手，而不是下棋高手，一是指孔老在 品味棋事之后終于大徹大悟，是一個由理解棋藝而到理解生活的高手。（一點 3分） （ 4）觀點示例： ① 下棋不同于觀棋，正所謂當局者迷，旁觀者清． ② 有的人只能在關鍵的幾步上明白。比喻相互贈答，友好往來。 18． 作文立意提示： ①人們往往在忙碌中就會不自覺地迷失了自我以及前進的方向。潁川有許多依仗權勢橫行不 法的人，難以治理。又設置正、五長，拿孝順父母敬愛兄 長給人們做表率，不許留宿壞人。延壽停車詢問，門卒說：“今天早上您早早駕車，長時間停著沒有出發(fā)，騎吏的父親來到府門，不敢進入。 。 延壽曾經外出，臨上車時，有一個騎吏遲到了，他命功曹議定處罰 報告。 延壽做官，崇尚禮義，追求古代教化，所到之處一定聘請那里的賢明之士，以禮相待給以任用，拓寬出謀獻議的言路，采納諫諍的言論；整頓學校，春秋舉行鄉(xiāng)射活動，陳設鐘鼓管弦等樂器，大力推行升降揖讓等禮儀，等到軍事演習，設置斧鉞旌旗等儀仗，習練射箭駕車這樣的事項。 文言文翻譯參考： 韓延壽字長公，是燕地人。） 14． B（ A、結構混亂，應在“出臺”后加一“的”字， C、“舉辦??大會”，動賓搭配不當， D、賓語殘 缺，句末應加上 的目的 ） 15． A 16．梧丘一農民因陳糧將盡而盼望新稻快熟，可越急越覺得稻子轉青。結合文本言之成理即可） 13． D（ A．添枝加葉：比喻敘述或轉述時，夸張渲染，隨意增添原本沒有的內容。因孔老的點步而使中年漢子輸了棋，因此向孔老發(fā)出挑戰(zhàn)，推 動了小說情節(jié)的發(fā)展； ② 起到了促進主人公性格進一步成熟，完成人物性格塑造的作用。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也 （ 3）且舉世而譽之而不加勸 辯乎榮辱之境 11． （ 1）選 C給 3分，選 A給 2分，選 D給： 1分。 D項，投身文化“泛漫化”的熱浪中去“弄潮”錯，原文是投身到社會實踐中） 4． A 5． C 6． D 7．（ 1） 鄉(xiāng)里之間有了不正常的情況，官吏就會立即聽說，壞人不敢進入他管轄的邊界。 兩只陌生的蝸牛在地球的某個地方相遇，他們彼此用觸角碰了碰，互致問候，然后繼 續(xù)各自朝相反的方向爬去。（ 5分） 梧丘的一個農民，種稻為生，他每年都要儲存些稻谷，一直吃到新稻谷下來；新的稻谷沒到口不敢把陳的稻谷吃光。夕陽灑落了一江金波，一帶秋水被微風吹皺。 C．領導干部要積極響應黨中央的號召，做不斷學習、善于學習的表率，只有這樣，才能 上 ．行下效 ． ． ． ，引導黨內和社會上形成崇尚學習的良好風氣。 D．“有不少女體菩薩，雖然明知是壁畫，但仍然可以使你怦然心動。還有一幅西夏《水月觀音像》，大千更是反復欣賞，贊嘆不已。碰到藻井或離地面很近的壁畫，只能仰面或側身而臥，上下反復，時臥時起，不久就使人汗流浹背。大千所用畫布大到數丈，喇嘛畫師拼接縫制畫布更是拿手絕活，往往是天衣無縫，不露痕跡。經 過一個多月的長途跋涉，終于來到了莫高窟，在莫高窟附近的一個破廟里住下后，便帶領幫工和隨行的士兵清理積沙，修路開道，開始對石窟進行記錄和編號。新中國成立后，當過第三、四屆全國政協委員。 E．小說語言簡潔精練，詼諧幽默，常常反話正說，令人深思，如二十幾年職位不變，卻 “ 自覺政績不錯 ” ，輸棋 “ 面如死灰，汗進如豆 ” ，卻被尊為 “ 高手 ” 。大門緊鎖，久叩不開。當青年處于困境時，孔老只說了一步棋就令寇克驚羨佩服之至，忙恭聆尊姓大名。不覺十年。才走幾步，已覺局促如轅中駒，繼之破綻屢出，先丟一炮，再折一車，不到十分鐘，紅帥已受靖康之辱。 ” 中年漢子說：“ 您剛才幾步夠絕的，怎么說向來不下棋呢 ？ ” 孔老說： “ 我是向來不下棋?？桌险f： “ 進馬。 ” 眾人一聽，都如釋重負一般，忙兩邊讓開。時間久了，棋盤上的各種高招絕技、陰謀殺機、圈套陷阱，盡皆諳熟。自其不變者而觀之， ，（蘇軾《赤壁賦》） （ 3） ，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分， ，（莊子《逍遙游》） 乙 選考題 請考生在第三、四大題中選定其中一大題作答。 【注】 籜龍，就是筍。其始苦煩，后皆便安之。 ③不殊：沒死。騎吏 聞之，趨走出謁，適會明府登車。 閭里仟佰有非常，吏輒聞知，奸人莫敢入界。先是，趙廣漢為太守，患其俗多朋黨，故構會吏民，令相告訐，潁川由是以為俗，民多怨仇。 3．下列表述，符合原文意思的一項是 （ ） A．文化素質是對人的文化人格評價的基礎層次，它是一個社會文明程度的基礎。不去順應潮流、駕馭潮頭，如何能預見到 “ 潮平兩岸闊，風正一帆懸 ” 的文化境界呢？ （選自 2021年 2月 10日《光明日報》，有刪改） 1．下列關 于 “ 文化人格的層次 ” 的理解，不符合原文意思的一項是 （ ） A．文化人格的層次由低到高依次是文化素質、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。文化涵養(yǎng)其實也是文化人的一種陶塑和一種充實，善陶塑、能充實才能攀升到 “ 文化境界 ” 的層次。如同文化素質的不斷完善會是一個永無止境的過程，不斷攀升的文化水平作為過程也是永無止境的。我國先 哲關于 “ 仁者人也 ” 的精要表述，就包含著人的文化素質與社會文明程度相互建構的社會理想。 文化素質是對于一個人有無 “ 文化 ” 進行評價的基礎層次，是一個社會文明程度的基礎。無論從事什么工作，其間人的認知和創(chuàng)造能力都會歸結為 “ 文化水平 ” 。也有人視 “ 無故加之而不怒，驟然臨之而不驚 ” 是具有高度 “ 文化涵養(yǎng) ” 的特征。其二，面對人民大眾與時俱進的社會實踐，要力求投身這一大潮中去 “ 弄潮 ” 。 D．主體完善文化素質的自我建構與其在改造自我時的文化水平提
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