20xx秋人教版歷史高二上學(xué)期10月月考試題(存儲(chǔ)版)
【正文】 1明朝湯顯祖在《牡丹亭》題詞中寫道：“情（愛情）不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。赫拉克利特認(rèn)為萬物的始基是火，因?yàn)榛鸱浅；钴S，能轉(zhuǎn)變成萬物。這表明（ ） A．保羅三世基本支持路德教派的改革 B．禁止出售贖罪券是新教與舊教的共同目標(biāo) C．天主教走上了與新教相融合的道路 D．天主教會(huì)采取適當(dāng)措施緩解天主教危機(jī) 2“圣經(jīng)的核心信息是，天地之主上帝在這個(gè)世界上活動(dòng)，要使人性擺脫一切危害人生的東西，最終完全實(shí)現(xiàn)他要給自己的子女即人類的一切力量與歡樂。新加坡結(jié)合自己的國情，賦 予“忠孝仁愛禮義廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義 務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，而提出了作為他們國家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢 ——王陽明《傳習(xí)錄》 材料二 （王陽明）在南贛建立起一種鄉(xiāng)村民眾的自治組織“鄉(xiāng)約”，并親自撰寫 了約規(guī)，即《南 贛鄉(xiāng)約》。 ——蕭公權(quán)《中國政治思想史》 請回答： （ 1）據(jù)材料一，概括王陽明“致良知”學(xué)說的主要內(nèi)容。施萬尼茨 （ 1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓? “復(fù)生”和“新生”的理解。（ 4分） 方法：反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修 養(yǎng)，知行合一。（ 4分） 馬?。?4分） “新生”理解：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)要求反教會(huì)神學(xué)世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲思想文化的近代 化。提高了勞動(dòng)者素質(zhì)；穩(wěn)定了社會(huì)秩序。 ——陳衡哲《西洋史》 材料二： “為什么 130年之后，（意大利）創(chuàng)造美的源泉就枯竭了呢？因?yàn)?，一個(gè)意大利人（即哥倫布）和一個(gè)德意志人（即馬丁??末學(xué)弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡，綱常致個(gè)人于桎梏。閱讀下列材料： 材料一 是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中寫道：“在文藝復(fù) 興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的 ??神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！薄翱鬃又畡h述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，??故曰：‘載之空言，不如見諸行事。”這首詩反映了（ ） A．“知行合一” B．“心外無理” C．“格物致知” D．“經(jīng)世致用” 1唐詩曰，“慢束羅裙半露胸”、“綺羅纖縷見肌膚”；宋詞云“窄羅衫子薄羅裙，小腰身，晚妝新”、“嫩曲羅裙勝碧草”?！兑住氛铺?，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌于太師，《春秋》存乎國史。去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪。故臣得借則力多，力多則內(nèi)外為用，內(nèi)外為用則人主壅。夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。這反映了（ ） A．哲學(xué)源于人對大自然的探索 B．西方理性精神開始萌發(fā) C．自然地理環(huán)境決
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