莊子哲學(xué)講記讀后感(存儲版)
【正文】 傳達(dá)一種天籟之音。禪宗的三個境界 ， 看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水， 莊子大概是已經(jīng)明了了此種 第 5 頁 共 7 頁 真意。在這點上，我的想法倒與郭象特別貼合，但后世流傳的《莊子》皆為郭象所著，他有沒有對其進(jìn)行調(diào)整我們也不得而知，眾人對莊子的小大之辯眾說紛紜，我想這也正是莊《莊子》才是有現(xiàn)實意義的，這才是千百 年來幫助士大夫們 解毒 的《莊子》。莊子所追求的并不是出世，而是豁達(dá)和剛健，初讀《莊子》只知莊子逍遙快活，不拘于物，再讀《莊子》才發(fā)現(xiàn)他才是更有溫情和責(zé)任感的那個人，他教導(dǎo)世人應(yīng)該更溫和地剛健起來。他所讀的《莊子哲學(xué)講記》是 《莊子》的世界 課程所列參考書之一。 。 三耳呆人曰。后來我在了解了莊子之后才發(fā)現(xiàn)，他講的遺世獨立，是指一個人可以活于世間，而不影響他人。仔細(xì)想來當(dāng)然不是，莊子的眼界自然更為寬闊，他所求的逍遙并不是此逍遙。 但從另一個角度看，莊子果然是個智者，同樣的花鳥魚蟲，他卻洞見的物背后的本質(zhì)。莊子把聲音分為三種 天籟 第 4 頁 共 7 頁 、 地籟 和 人 籟 .無心之言 發(fā)乎天機(jī)則為 天籟 。而我們的經(jīng)驗往往正是這種既是又不是的東西，因此我們每次想要把經(jīng)驗化成語言時，就會覺得特別困難，只會把這些語句弄得拐彎抹角，搞 得很別扭。 除了敘事手法的 高明之外，莊子的文字和語言汪洋恣肆卻又不失優(yōu)雅。而這，大概就是源于莊子采取了一種寓言式的 言說方式 和 敘事策略 .這也正是莊子與孔子不同的地方。所有的老師都告訴我，莊子的追求是出世，是放蕩不羈，正如道家所講的無為一般。 在深入接觸他之前，我對他的
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