安全文化與人性的文化研究(存儲版)
【正文】 罪 ” ，人的一切世俗活動都是人類墮落的后果，人的一切情欲都為罪惡。否則就是消極公民，沒有選舉權(quán)。由于對人的認識和態(tài)度不同，對于危及生命安全 的事故隱患的認識和態(tài)度也就不同，結(jié)果自然不同。禮運》。 ⑦[ 法 ]菲利蒲。 ⑨ 趙寶云。 ⑧ 《圣經(jīng)（新約全書）。 第 5 頁 共 5 頁 ⑥ 《孟子。人永遠是目的而不是手段的世界一定會到來。但必須承認，社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，使現(xiàn)實中人們對人的認識和態(tài)度存在極大差異。它告訴人們： “ 不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)，是造成公眾不幸和政府腐敗的惟一原因 ” ；人權(quán)是“ 自然的、不可剝奪的和神圣的 ” ； “ 在權(quán)利方面 ，人們生來是而且始終是自由平等的 ” ； “ 權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫 ” 。盡管《日約》和《新約》很多地方都談到人，甚至說：“ 當(dāng)愛你的鄰舍 ” ， “ 愛你們的仇敵。他說： “ 無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子 ” ， “ 有大人之事，有小人之事。在希臘人和羅馬人那里，人們的不平等比任何干等要重視得多。 ”②“ 人 ” 這個概念只適用于奴隸主，一切對人的譽美之辭都是獻給他們的。人而展開。故人不獨親其親，不獨子其子。 ”③
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