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正文內(nèi)容

報任安書(繆建銘)(存儲版)

2025-01-03 14:47上一頁面

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【正文】 動詞的為動用法,為 …… 而死 動詞的被動用法,被 …… 囚禁 名詞作動詞,效法 形容詞作名詞。 文句翻譯 假令 仆伏法受 誅 , 若九牛亡一毛 , 與螻蟻何以異 ?而世又不 與 能 死節(jié) 者 比 , 特 以為智窮罪極 , 不能自免 , 卒 就死耳 。 何者 ?積威約之勢也 。 古代擁有財富 、 尊位而姓名埋沒的人 , 不可勝數(shù), 只有卓越超群的人才為后人所稱道 。 且西伯,伯也,拘牖里;李斯,相也,具五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南向稱孤,系獄具罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請室;魏其,大將也,衣赭衣、關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱居室。 就人的本性而言 , 沒有不貪生厭死的 ,(難免要 )懷念父母和妻子兒女;至于為正義和公理所激奮的人 , 則不是這樣 , 那是因為有所不得已的緣故 。 所以 , 對士人來說 , (即使是 )在地上畫一座牢獄 , 那情勢也叫人不敢進(jìn)去; (即使是 )一個木制的獄吏 , 也不敢跟它對質(zhì) , 必須在遇刑前自殺 (以免受辱 )。 似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做 , 而附和俗人的看法 。像樂師優(yōu)伶一樣 形容詞的使動用法。 “ 情切 ” :情感跌宕起伏,奔放而曲折。其中作者寓悲憤于自貶。謹(jǐn)再拜。固陋:固執(zhí)鄙陋之見 】 。以 : 來。俯仰:應(yīng)付、周旋 】 ,以通其狂惑 【 以:來。身直為閨閣之臣 【 身:我。仆以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑,以污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世,垢彌甚耳!是以腸一日而九迴,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。累:延續(xù),經(jīng)歷 】 ,垢彌甚耳 【 垢:恥辱。謗議,誹謗、非難 】 。 【 譯文 】 (此 書 )剛起草還沒有全部完成,偏偏就遭遇到那場災(zāi)禍,我痛惜這部書不能完成,因此接受了最殘酷的刑罰卻沒有露出怨怒的神色。 前辱:指忍辱受宮刑 。 】 , 是以就極刑而無慍色 【 是以 : 因此 。 亦欲以究天人之際 【 探究天道與人事的關(guān)系 。 放失 ( y236。這些人都是心中憂郁苦悶,不能實現(xiàn)他的理想,所以才記述以往的事跡 ,想讓后來的人看到并了解自己的心意。自見(xi224。及如 【 乃如:連詞,至于 】 左丘無目,孫子斷足,終不可用 【 不能被任用 。難 》《 孤憤 》【《 說難 》《 孤憤 》是韓非著作中的兩篇。賦:鋪述,這里指寫作 】 ;左丘失明,厥有 《 國語 》 【 左丘明失明后,才著 《 國語 》 。今義:程度副詞,相當(dāng)于“很”“十分”。對生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表白了自己的心意,他“ 所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者 ” ,是“ 恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也 ” 。)世:終結(jié)一世,即死。):捆綁犯人的繩索,引申為牢獄,這里指囚禁 】 !且夫臧獲 【 且夫:況且?,F(xiàn)在我不幸,早年失去了父母, (又 )沒有親兄弟,孤獨一人在世,少卿你看我對妻子、孩子的情分又怎么樣呢 且勇者不必死節(jié) 【 不必:不一定。指心中有理想的人與常人不同,不會“貪生惡死,念父母,顧妻子”。然后列舉不辱、受辱的不同等次,說明自己受到了極辱。引節(jié):死節(jié),為名節(jié)而死 】 ,斯 【 指示代詞,這 】 不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重 【 形作動 , 重視,慎重 】 施刑于 【 對 】 大夫者,殆為此也 【 殆:副詞,大概、恐怕 。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也? 【 譯文 】 況且,西伯是一方諸侯之長,而被拘禁在羑里;李斯是丞相,身受五種刑罰;淮陰侯本是王,卻在陳地戴上了刑具;彭越、張敖都是面南背北、稱孤道寡的王,卻被捕入獄抵罪;絳侯滅掉諸呂,權(quán)勢超過春秋五霸,卻被囚禁在請室之中;魏其侯是大將軍,卻穿上赭色囚衣,戴上木枷、手銬和腳鐐;季布自受髡鉗之刑給朱家做奴隸;灌夫在居室之中受辱。及:等到。關(guān):同“貫”,指套上;三木:指加在頸、手、足三處的刑具 】 ;季布為朱家鉗奴 【 季布原為項羽將領(lǐng),屢次困辱劉邦。):即春秋五霸。具:定案,判決;五刑:一種酷刑。及以至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎! 【 譯文 】 猛虎在深山里,足以使百獸震恐,一旦落進(jìn)籠子或陷阱里,便搖著尾巴向人求食,這是由于威勢的逼迫而逐漸造成的狀況。及以至是 【 以:通“已” 。n )墻:指監(jiān)獄。威約:威力制約。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣。ng)刑、砍去雙腳的刖( yu232。被箠( chu237。太上不辱先【 太上:最上等。 【 譯文 】 我的祖先并沒有受賜剖符丹書那樣的功勞,(我)只是掌管文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法,與卜官、祝官相近似,本是被主上把玩戲弄的角色,像樂師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng),而為世人所看不起的。何也?素所自樹立使然也 【 平素自己用來立身的職業(yè)和所處的地位。假令仆伏法受誅 【 假:假使;令:假使。隔了很久還沒有給您回信,希望不要受到責(zé)備。仆非敢如此也。略:簡要地。今義:勤勞而踏實 】 ,若望仆不相師【 若:好像。賜:恩賜 】 ,教以慎于接物 【 以:用。u) 剌 謬 ( l224。 tǎng ) 臧 獲( zāng ) 軒轅 ( xuān yu225。n) 槍 地( qiāng) 惕 息( t236。就是這樣的信念支持他在 “ 腸一日而九回 ” 的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來,終于實現(xiàn)了他的夙愿。 關(guān)于 《 史記 》 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。這種著作體裁又簡稱為“ 紀(jì)傳體 ” ,以后稍加變更,成為歷代正史的通用體裁 。但他有一條非常堅定的信念,死要死得有價值,要 “ 重于泰山 ” ,所以,不完成《史記》的寫作,絕不能輕易去死,即使一時被人誤解也在所不惜。njǐng ) 圜 墻( yu225。) 倜儻 ( t236。) 垢 ( g242。辱:讓你受委屈,猶承蒙 , 謙詞。今義:意志和氣概 】勤勤懇懇 【 誠懇的樣子。請略陳固陋 【 請:請允許我。 少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。請允許我大略地說說鄙陋之見。輕:形作動,輕視 】 。就:被,受 】 。何也?素所自樹立使然。趨:走向 , 追求 】 。關(guān):同“貫”,指套上;木:指枷;索:繩索。如臉上刺字的黥( q237。 作為士人不可不磨礪他的氣節(jié) 】 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。檻阱:養(yǎng)獸捕獸的籠子陷阱 】 ,搖尾而求食 【 而 : 表修飾 】 ,積威約之漸也 【 積:聚集;使逐漸增多 。交,交叉,這里可譯為“捆綁” 】 ,受木索,暴肌膚,受榜箠 【 榜:鞭打 】 ,幽于圜墻之中 【 幽:幽禁;圜( yu225。何者?積威約之勢也。何者?積威約之勢也。被動句 】 ;李斯,相也,具五刑 【 李斯被趙高陷害,最后被腰斬、滅三族。五伯( b224。衣(赭),名詞用如動詞,穿。聞 : 傳播,傳揚 】 ,及罪至罔加 【 罪名臨頭,法網(wǎng)加在身上。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國,及罪至罔加,不能引決自裁。乃:才。 “ 人固有一死 ……” 承上啟下。至 【 至于 】 激于義理者不然【 被道義、真理所激發(fā)的人并不這樣。至于那些被正義和公理所激奮的人并不這樣,那是因為他們有不得已的情況。i)紲( xi232。沒( m242。司馬遷進(jìn)一步表明,他并不顧念家庭,也不缺少 “ 引決 ” 的勇氣,但輕輕一死,也就同時斷送了為之獻(xiàn)身、效命的事業(yè)。非常:不同尋常。乃:于是。周文王被拘禁后八卦為六十四卦,寫成了 《 周易 》 ;孔子受困厄后而編寫了《春秋》;屈原被放逐后,才創(chuàng)作了《離騷》;左丘明失明后,才有《國語》的寫作;孫子被砍斷雙腳,編撰出《兵法》著作;呂不韋貶官遷徙到蜀地,后世才流傳著 《呂氏春秋 》 ; 韓非囚秦, 《 說 shu236。使動用法 】 。當(dāng)時還不能以文章建立功業(yè),故稱空文。 【 譯文 】 韓非被囚禁在秦國,才寫出了《說難》、《孤憤》等文章;《詩經(jīng)》的三百篇詩,大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。 放失舊聞:散亂失傳的文獻(xiàn) 。 上計 【 自 】 軒轅 , 下至于茲 【 此 , 指司馬遷生活的時代 】 , 為十表 , 本紀(jì)十二 , 書八章 ,世家三十 , 列傳七十 , 凡 【 總共 】 百三十篇 。 其:自己 。 則仆償前辱之責(zé) 【 償:抵償 。仆誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也。多:常。復(fù):再 】 ?雖累百世 【 雖:即使。 且負(fù)下未易居,下流多謗議。沾 : 沾濕 】 。從俗浮沉:順從世俗,隨波逐流 】 ,與時俯仰 【 時:時勢。意謂故意作出不感到恥辱的樣子(去舉賢薦能) 】 ,曼辭以自飾 【 曼辭:美麗動聽的言辭。悉意:詳盡表達(dá)出我的心意 】 ,略陳固陋 【 略陳:大略地陳說。書不能悉意,略陳固陋。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情,并陳說他對余生的看法。當(dāng)然,這并不是說,人不應(yīng)該為 “ 義 ” 去死,而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個 “ 義 ” 的含義。木杖 “ 剃 ” ,剔光 “ 搶 ” ,撞擊 “ 網(wǎng) ” ,法網(wǎng) “ 磨 ” ,磨滅 “ 抵 ” ,大都 “ 現(xiàn) ” ,顯露 “ 債 ” ,此處指下獄受宮刑 “ 屈 ” ,彎曲 “ 貫 ” ,套上 解釋下列加點詞: ? 司馬遷再拜言 ? 意氣勤勤懇懇 ? 若望仆不相師 ? 請略陳固陋 ? 闋然久不報 ? 幸勿為過 ? 謙辭與敬辭 ? 拜兩拜 ? 情義、誠摯懇切 ? 怨望、效法 ? 固塞鄙陋的意見,形做名 ? 隔了很久,回復(fù) ? 責(zé)備 ? 牛馬走、辱、幸 ? 流俗所輕也 ? 不與能死節(jié)者比 ? 特以為智窮罪極 ? 卒就死耳 ? 用之所趨異也 ? 積微約之漸也 ? 具于五刑 ? 審矣,何足怪也
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